统编版必修(上)《乡土中国》整本书阅读能力测试(三) 统编版高一必修上.pdf

统编版必修（上）《乡土中国》整本书阅读能力测试（三）统
编版高一必修上
《乡土中国》整本书阅读能力测试（三）
一、判断（每小题1分，共10分）
下面各项中，正确的在后面的括号中画“√”，错误的画“×”。
1.稳定和熟悉是乡土社会的最大特征。（）
2.维持乡土社会行为准则的是道德和传统。（）
3.费孝通先生将社会权力结构分为横暴权力、同意权力、教化权
力和时势权力4种。（）
4.根据OswaldSpengler对文化模式的诠释，费孝通先生认为现
代社会是浮士德式的，而乡土社会是亚普罗式的。（）
5.血缘社会用生育去维持社会结构的稳定，籍贯是“血缘的空间
投影”。（）
6.差序格局存在于长幼之间，而在长幼之序不起决定作用的官场
秩序中，差序格局就没有存在的价值。（）
7．依儒家的政治构建，克己是奉公的前提，只有先做好自己才
能去影响他人，从而实现平天下的政治理想。（）
8.社会不可能完全处于不变的状态，因而传统也不可能一成不变，
故而人际矛盾也不可能完全消除，所以“无讼”的社会只是孔子想象
的空中楼阁而已。（）
9.杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血
缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。（）
10.当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会
怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的
注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。（）
二、填空（每小题2分，共8分）
1.文字是一种双方约好代表一种意义的记号。文字的发生是在人
和人传情达意的过程中受到了和的阻隔的情境里。
2.中国社会从基层上看去是性，中国的文字并不是在基层上发生。
最早的文字就是性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。
3.在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“”，“壹
是皆以修身为本”。——这是差序格局中道德体系的出发点。
4.地缘是从商业里发展出来的社会关系。是身份社会的基础，而
却是契约社会的基础。
三、阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。（每小题３分，共9
分）
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；
亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，
有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和
长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结
性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得
最清楚，朋友之间抢着回账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投
一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一
些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的
互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”
“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实
上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不
是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务
必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面
倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。
防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。举一个例子来说：
云南乡下有一种称上的钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加的
人的关系，看到两种倾向，第一是避免同族的亲属，第二是侧重在没
有亲属关系的朋友方面。我问他们为什么不找同族亲属入？他们的理
由是很现实的。同族的亲属理论上有互通有无，相互救济的责任，如
果有能力，有好意，不必入就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷慨
的亲属并不多，如果拉了入，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，
结果也吹了。所以他们干脆不找同族亲属。其他亲属如舅家的人虽有
入的，但是也常发生不交款的事。我调查时就看到一位首为此发急的
情形。他很感慨的说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚
才所谓减轻社会关系上的担负的注解。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持
相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币
是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒
介可以保证各人间所得和所欠的信用。
“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在
“经济”这个范围之内的活动，狭义地说是生意经，或是商业。在亲
密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，
而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈
赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规
模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析
的Kulu制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。