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传统文化教案（6篇）

作为一无名无私奉献的教育工，时常需要用到教学设计，教学设计

是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，

确定合适的教学方案的设想和计划。你知道什么样的教学设计才能切

实有效地帮助到我们吗？以下是人见人爱的我分享的6篇《传统文化

教案》，希望能够满足亲的需求。

传统文化教案篇一

教学目标：

1.通过学习，让同学们了解宋玉这个人。

2.增强同学们为人处世的能力。

教学重难点：

对于文章的把握

教学课时：

1课时

1、

宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊

宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，

为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷

三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风

赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后

期楚国辞赋作家。

2、朝代

所属文学时期：先秦文学

所属朝代：春秋战国时代

原文

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌

于郢中者。其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳

阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有

属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过

数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有①鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔

乎杳冥之上。夫蕃篱之②鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆

仑之墟，暴③鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵④，岂能与之量

江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，

超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

注解：

①鲲：古代传说中的大鱼

②鷃：小鸟

③鬐：鱼的背脊

④鲵：小鱼

译文：

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓

都那么不称赞你呢？”

宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪

过，允许我把话说完。”

“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着

他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几

百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十

人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声

时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，

和唱的人也就越少。

“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越

云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳

跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从

昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；

那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人

才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人

又怎能知道我的所作所为呢？”

传统文化教学设计篇二

[内容简介]

在学生课前预习的基础上，通过情境创设导入新课，引导学生围绕

材料理解文化的继承性，分析传统文化具有的相对稳定性和鲜明的民

族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用。培养学生辩证对

待传统文化的能力。

[研究目的]

探索“情境问题”互动教学法和学生自主合作探究的结合，激发学生

热爱、学习、继承传统文化的热情，确立正确对待传统文化的态度。

[教学目标]

了解传统文化的继承，理解传统文化的特征，理解如何正确对待传

统文化。

[教学手段]

多媒体课件

[教学过程]

（一）导入

XX年是奥运年。有一句口号是“世界给我16天，我给世界50XX年”。

奥运会对于中国而言不仅是中国第一次承办奥运这一大型体育赛

事，更是一次充分全面展示中国灿烂文明的大好机会。中国如何向世

界人民展示50XX年的传统文化和灿烂文明。目前从一个个奥运宣传

片中我们可以看到。

观看奥运宣传片剪辑：《中国印舞动的北京》。

（二）新课

一、什么是传统文化

1、传统文化的含义

学生活动：描述一下自己心目中的传统文化。

活动总结、概念阐释：

传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相

对稳定性的文化。

学生活动：概念解析：

（1）长期历史发展中形成──打上了历史的烙印、带有民族色彩

（2）保留在现实生活