【电影艺术】美学视角下电影艺术风格探究.docx

第PAGE\*MERGEFORMAT4页【电影艺术】美学视角下电影艺术风格探究美学视角下电影艺术风格探究一、王家卫电影的东方文化意味受儒家、道家等传统文化的影响，东方人的情感更加含蓄、内敛，这些深刻地影响了王家卫的电影作品，使王家卫电影有着浓郁的东方文化韵味。第一，含蓄的爱情表达。超越物质的情感需求是人类普遍的社会需求，这种情感需求渗透到不同艺术形式中，表现出不同的审美意义和审美特征。在全部情感中，爱情是最有魅力、最恒久的情感形式，也是电影艺术最重要的思想主题。由于民族和国家的差异，东西方爱情片有着不同的文化韵味与审美特征，比方，西方影片的爱情表达热忱开放，东方影片的爱情表达含蓄内敛。［1］王家卫电影作品多为爱情片，包括婚外恋、失恋、暗恋等形式，这些爱情明显具有哀婉、含蓄、内敛的特点，带有鲜亮的东方文化颜色。如《东邪西毒》中，欧阳锋和桃花之间互相喜爱，但由于两人都没有用语言表达各自的情感，“分明是心里想要的，嘴巴却不愿讲出来”，以致桃花嫁给了欧阳锋的哥哥，欧阳锋只能带着懊悔与苦痛离开白驼山。正是这种含蓄、内敛的爱情表达，使王家卫影片布满了凄美、伤感的意味。其次，浓郁的儒道思想。在中国传统文化中，儒家思想长期居于统治地位，儒家思想重视现实性情感，注意世界观与社会伦理观的建构，即“乐而不淫，哀而不伤“”无过无不及“”温顺敦厚“”发乎情，止乎礼”等，这种情感表达呈现出一种内在的含蓄美。儒家的礼法思想、伦理观念深刻地影响了中国古典艺术的进展，并潜移默化地影响着中国当代电影艺术。［2］如《花样年华》中，周慕云和苏丽珍都拥有自己的家庭，两人却心心相印，真心喜爱对方，但是这种婚外恋为传统伦理观念所不容、为传统婚姻道德所不齿，使两人饱受良心与灵魂的煎熬。之后，周慕云和苏丽珍都发觉自己的伴侣也有婚外恋，这为两人供应了背叛婚姻的理由，但是他们仍摆脱不了传统伦理道德的责备。在影片中，王家卫并未对周慕云与苏丽珍的婚外恋进行道德批判，而是以理性、客观的看法表达出传统婚恋观念对个体的心理影响。再如，《阿飞正传》中的阿飞、《东邪西毒》中的欧阳锋等都深爱着隐蔽于内心深处的人物形象，但是他们均无法超越传统道德的藩篱。道家思想提倡道法自然、自然无为、天人合一等，主见超脱、唯美的浪漫主义情感，形成了浪漫主义的美学风格。道家思想影响了中国人的精神生活，使中国人的骨子里带有浪漫、唯美、超脱的思想情怀，如《阿飞正传》《东邪西毒》《重庆森林》《堕落天使》等影片的仆人公都有着怀旧、唯美、超脱的思想情怀。二、王家卫电影的审美意境意境是中国传统美学中最基本的概念范畴，也是全部东方艺术形式的追求目标。学者刘书亮认为，意境是指书法、诗词、园林、绘画等传统艺术中，通过虚实相生、情景交融的方式制造的艺术境界。意境是艺术美的根源，只有给客观境界注入意志、体会、情感等主观因素，才能够激活客观情境，使无生命的存在变成有灵性的奇妙境界。在电影创作中，导演常利用写意手法制造一种只可意会、不行言传的审美意味，营造朦胧、含蓄、唯美的审美意境。王家卫电影常通过怀旧意象营造唯美、暧昧的意境，制造出浓郁的东方美学神韵，带给观众无限的遐想。［3］如《花样年华》中，暗黄的灯光、麻将桌、留声机、上海话、京剧、旗袍等意象营造出浓重的旧上海意味，引发了观众对旧上海的回忆与遐想。《东邪西毒》中，苍茫的黄沙、无尽的沙漠、孤独的剑客等，让观众联想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍凉之美，形成一种孤独、苍凉、豪放的意境美，象征了现代社会中人与人关系、人与人沟通的荒漠化。同时，王家卫借鉴了传统美学“诗中有画，画中有诗”的艺术手法，用秀丽的音乐、倾斜的构图、多角度的摄影等，营造了疏离、冷僻、孤独、茫然的气氛，将绝美，凄凉的古典主义意境发挥到了极致。［4］此外，在电影叙事中，王家卫并不重视故事情节，常以象征性、寓言化、符号化等写意性表达手法制造言有尽而意无穷的意境。在王家卫影片中，电影叙事呈现出无中心、无秩序的特点，空间、时间、人物等不过是渲染人物心情的手段，这使影片呈现出“言在此而意在彼”的艺术风格。如《重庆森林》中，警员223在家中听着抒情的音乐、玩着模型飞机，这些与朦胧暧昧的画面、悠闲迷离的音乐等互相融合，奇妙地宣泄了人物的思想情感，表达出浓重的怀旧感与抒情意味。在电影创作中，王家卫喜爱无剧本的即兴创作，以特定的光线和颜色为影片的基调，用手提跟拍的拍摄手法确定电影镜头，使电影画面表现出一种流淌感和支离破裂的感觉。如《重庆森林》就采纳了这种创作手法制造出画面流淌感，表现出浓重的抒情意味。三、王家卫电影的存在主义美学特征艺术是人们以直觉、整体的方式把握客观世界，并以象征性符号制造艺术形象的精神实践活动，它以现实的人为表现对象，以人类情感为表现内容，集中呈现了艺术家的情感、抱负、价值观等。在后工业时代，协调、简洁、有用、统一