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我国传统文化对当代艺术的影响

在中国数千年波澜壮阔的历史长河中，先辈们创造了诸多重要的文明。传
统的文化艺术领域更是形成了多样的文化思想、美学精神及艺术形式。在这些
传统文化中，文字语言、哲学思想、艺术符号、民族情结都是重要的组成部
分。而对于当代观念艺术而言，当“拿来主义”成为其转化创作的一种方式时，
在中国当代艺术的发展中最为常见的方式正是对传统文化资源的借用与转换。

当代艺术家在运用中国传统的文化、艺术资源时，往往有着个人的原则与
喜好，通过自身对传统文化的认知与当代艺术精神的理解进行作品的创作：有
艺术家借用中国传统的语言文字、艺术形式进行创作；有的则对传统的发明创
造或民间艺术符号进行当代艺术的重述；亦有艺术家选择传统的哲学思想或文
化典故予以当代观念的表达，在此类作品中，艺术内容与思想的呈现方式不再
直接，而是常以象征或隐喻的方式来进行表达。

一、传统文化元素的转换。

在中国的传统文化中，文字与书法是中国文化得以传承的重要载体，而水
墨和剪纸艺术是中国传统艺术的典型代表。这些传统的文化元素通过当代艺术
家的借用从而转换成新的观念作品进入人们的视野。

艺术家谷文达通过借用传统水墨媒介及文字创作了以伪文字和错文字为基
础的水墨画，以及借助水墨行为艺术和水墨装置艺术形成观念水墨艺术。谷文
达在他的水墨作品中，对中国文字进行拆分与错写，其早期作品《畅神》便是
通过把汉字形象进行拆分，以直观的形态来表达艺术家的思想观念。在谷文达
的此类作品中，他通过现代主义的观念实现对传统水墨画的改造，作品中的文
字已不是交流体系中的符号，而成为一种对文字形象借用后的抽象作品。在谷
文达的另一代表作品《图腾与禁忌》中，作品内容组成运用了诸多美术字、漏
字、错别字，从中不难看出其对汉字调侃与批判的意味。在当代艺术家徐冰的
创作中，也可明显地看到其对传统文化元素的借鉴与转换，徐冰在其代表装置
作品《天书》以及《新英文书法》水墨系列作品中，以中国汉字这一文化符号
作为艺术表达语言。

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徐冰花费大量时间与精力将中国的汉字笔画结构进行拆分、重组，创作了
大量无法解读的汉字笔画结构，并利用中国传统的四大发明之一活字印刷术进
行最终的创作呈现。事实上，以文字解构的方式进行艺术创作在20世纪80年
代新潮艺术中是一种较为普遍的现象，除了艺术家谷文达与徐冰，还有吴专
山、邱志杰、黄永砯、王南溟等人，他们都曾利用文字这一中国特殊的文化符
号进行创作，从而表达对传统的怀疑、调侃、否定等态度。例如吴专山在1986
年的作品《红色75%，黑色，白色5%》，其由70多幅按照标题比例安排的“汉
字画”，作品中红、黑、白三种颜色占据不同比例，蕴含着幽默化的反讽意味。
而在邱志杰的行为作品《重复书写一千遍兰亭序》中则引入了中国的书法经典
作为艺术语言，在该作品中，《兰亭序》的文字内容仅作为一个表达载体，艺
术家并非在强调文字的意义，而是通过书写过程表达对权威文化的一种反思。

在艺术家吕胜中的创作中借用了中国传统的民间剪纸艺术。作为中国“85美
术新潮”时期的代表艺术家之一，他以剪纸“小红人”为基本表现符号，不仅体现
了其对民间艺术的深入研究与浓厚情感，更重要的是以此传达了中国传统美术
在现代蜕变历程中的强大力度，并将这种力度推向世界。在吕胜中的作品中，
剪纸“小红人”的样式符号极为常见，它们在造型上都是中轴对称的四肢展开、
顶天立地的模样，表现出人类生命的力度与厚度。而吕胜中也正是从这样的民
间文化素材入手，通过借用转换最终形成中国当代艺术的经典图式。

二、发明创造与典型物质资源的借用。

瓷器、印刷术、火药、榫卯结构等是中国古人的发明创造，太湖石、园
林、古典家具是中国传统生活环境中的典型物质资源，这些发明创造及物质资
源带有强烈的中国特色。当艺术家将中国这些传统的典型元素融入其创作时，
其作品便成为古今、东西文化对话的创造性艺术语言。

运用传统发明创造进行当代艺术创作的艺术家不在少数，其中最具代表性
的当属艺术家蔡国强以中国火药为载体的艺术实践。蔡国强常用极具中国特色
的火药进行规模宏大的爆破计划，并借此成为国际当代艺术圈内具有较大影响
的中国艺术家。在蔡国强的作品中，火药不仅具有观赏性，更是传统、历史及
文化积淀的一种结果。在蔡国强手中，火药被点燃、瞬间爆破与消失，给观者
带来强烈的视觉震撼；火药在画布或画纸上激燃后，留下格调淡雅、气韵生动

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的图案，这似乎与中国文人画所追求的境界不谋而合。火药在燃烧过程中，漫
天烟火稍纵即逝，但留下的痕迹却开启了一种新的文化含义，蔡国强以火药作
为艺术演绎手段不仅

是对中国传统文化的一种重述，同时也在国际范围内为当代艺术提供了一
种新的视觉语言。

在综合材料艺术家刘建华