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十二经脉、精、营卫等中医概念

2014-09-0910:06:42
读内经——何为十二经脉——何为精——何为营卫——何为酒
——何为厥——何为痛+读伤寒——营卫气血+五十营卫
读内经——何为十二经
又要泄露天机了，罪过啊！！能少说一点就少说一点吧。
阅读本文的参考资料：
1、内经中所有和经脉有关的内容。
2、《黄帝内经十二经脉揭秘应用》祝华英著。
没有仔细研究过1中内容的，不建议观看此文。

1、经脉：气所游行道路。
2、穴位：任何时候，穴位中都有气，当其时则多，非其时则少。
3、出入：所谓“出溜注行入”，气之浅也。入于合穴之后，气由
浅转深。（个人理解，此答祝道长问题一）
4、注：经气注于俞穴，俞者所藏气多，故取俞穴，易于调气。
5、运行：祝道长著书，言内经所未言，是一个很好的运行模型。
6、交换：十二经别，别走某经是也。
7、交换：阴与阴经气交换，阳与阳经气交换，是何处交换？读内
经自明。
8、病：气机不畅，或不能上，或不能下，或不能出，或不能入，
或聚或散，随之补泻，各有其法。

另外贴一些原文，已经标粗标红了，不多解释了。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳
上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊，抵腰中，
入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。其
支者，从膊内左右别，下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉下
合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。
足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀
胱，散之肾，循膂，当心入散，直者从膂上出于项，复属于太阳，此
为一经也。
足太阳之别，名曰飞阳，去踝七寸，别走少阴。
六次脉，足太阳也，名曰天柱。
膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金，溜于通谷，通
谷，本节之前外侧也，为荥，注于束骨，束骨，本节之后陷者中也，
为俞，过于京骨，京骨，足外侧大骨之下也，为原，行于昆仑，昆仑，
外踝之后，跟骨之上也，为经，入于委中，委中，腘中央也，为合，
委而取之，足太阳经也。
太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。
（为什么根结篇这里只有六阳，没有六阴，我已经想通了，@無癡不
深，关键就在于标红部分）
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。
读内经——何为精
上古天真论：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃
能泻。

金匮真言论：夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。

阴阳应象论：阴静阳躁，水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味
归形，形归气，气归精，精归化，化生精，气生形，精食气，形食味，
形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，味伤形，气伤精，精化
为气，气伤于味。
阴阳应象论：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，
故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下
则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。俱感于邪，其在上则
右甚，在下则左甚。此天地阴阳所以不能全也，故邪居之。

宣明五气：五精所并，精气并于肝则怒，并于心则喜，并于脾则
忧，并于肺则悲，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

经脉别论：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归
心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛
脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，
气口成寸，以决死生。
经脉别论：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于
肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，
揆度以为常也。

六节藏象论：肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充
在骨，为阴中之太阴，通于冬气。

五藏政大论：帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右
热而左温，其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。
东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方阴也，阴者其
精奉于上，故左寒而右凉。
五藏政大论：帝曰：其于寿夭何如？岐伯曰：阴精所奉其人寿，
阳精所降其人夭。

熟读经文可知，后世所谓“先天之精”“后天之精”者，实在可
笑。

何为精，何为伤精，现论如下：

夫精者，身之本也，腑化之，归藏于脏，肾主一身之水也，故曰
藏精于肾。
精髓同源互化，故用脑所耗者，亦由精补之，即所谓“暗吸肾
阴”。
精藏于身不外泻者，其人精、神俱全，谓“精神内守，病安从
来”。
精写于外者，其人精虚，必有不及之处，则邪居之，百病丛生，
日久则神形俱损。
精多伤于此三者，酒色，喜怒，寒热。

今时之世，乱象丛生，妖孽横行，圣贤避而不教，世人昏而不知。
心者，君主之官也，神明出焉，邪念扰之，则神明蒙昧，精不能
守。
淫邪之伤人者，当以邪念为首，邪念不断，多伤其精，久而人失
其志，不得善终。