第一章 夏朝的法律制度.pdf

第一章夏朝的法律制度
1、法律与原始社会其他社会规范的不同
2、夏朝法律的来源
认可：礼、战争命令、苗族习惯法
制定：禹刑
3、夏朝法律的内容
法律是出现国家，出现私有制之后才出现的社会规范，法律跟原始社会的其它社会规范有什么不同呢？第一，
法律是国家制订和认可的；第二，法律靠国家强制力保证实施的。第三，法律体现的是统治阶级的意志。法律作为
统治阶级的工具，在现代社会也作为国家治理的有效的方法，我们进行专门的研究和学习。大家会问：法律是国家
产生之后出现的，是统治阶级的意志的体现，是凭空想出来的吗？我们说不是，虽然它体现的是统治阶级的意志，
但它是符合社会经济基础要求之下通过认可已有的规范，制订新的社会规范，通过这两种方式制订它的。所以制订
和认可是法律制订的两种方式。
夏朝作为第一个奴隶制法律，它主要采取哪种方式呢？夏朝更主要采取的是认可的方式，但并不排除制订。它
所认可的行为规范是原始社会的礼仪，认可了当时军队的命令、军令，认可了原始社会苗族的习惯法。在原始社会
礼就存在，它规范着人们的行为，它所包括是伦理道德等诸多的行为规范，它起着治理当时原始社会的作用。除了
礼之外，原始社会的战争是很多的，所以说军队的命令自然而然也成了规范人们行为的一种标准。所以说军令也是
夏朝法律的来源。
除此之外，在原始社会还有苗族，在统治它的原始社会时不信神，用的是法律。有史书记载苗族那时有了五刑
也就是后世所说的奴隶制五刑，这个五刑被夏朝法律所认可。除了认可这种形式外，还制订了一些统治阶级认为对
统治所需要的一需内容。通过史料发现，夏朝出现了禹刑，这是原始社会所没有的。还在夏朝出现了赎刑，以钱来
赎罪，它也是夏朝制订的新的内容。这些是夏朝法律从何而来。
夏朝法律容易有哪些内容：教材讲了四点，其中有制订的，有认可的。我们看一看具体内容：夏朝的法律制度大家
重点掌握
1、“夏有乱政，而作禹刑”；
2、“威侮五行，怠弃三正”；
3、“昏、墨、贼，杀”；
4、“吕命穆王，训夏赎刑”。
夏朝的监狱被称作“圜土”、“均台”或“夏台”。
第二章商朝的法律制度
1、商朝刑事立法指导思想---神权思想
2、商朝的刑名，主要是死刑和肉刑
3、商朝王位的继承制度的发展
——嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
商朝刑事立法指导思想神权思想。商朝的统治者是受上天的指令对人间进行统治，你们要绝对的服从商王，
也就是服从上天。商王对你们的处罚也是受了上天的指令，就是天罚，你们必须绝对服从。这样通过天命天罚对商
朝人民进行统治，商朝是在这种神秘色彩的统治下存在的。
这章重点掌握商朝的刑名有哪些。商朝的死刑，它的适用方法有很多，有斩、炮烙、醢、脯、劓殄。肉刑的存
在是一种不仁道的，它的适用方法有四种：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑。再加上大辟就是奴隶制五刑。
在商朝出现了继承制。在这里重点讲商朝王位的继承制度，我国的继承制度基本从商朝确定下来。商初，王位
继承是兄终弟及与父死子继，但以弟及为主。商朝中后期，随着私有制的发展，私有观念进一步加强，父死子继逐
渐取代兄终弟及。实行父死子继以后，商朝后期，又逐渐实行嫡长继承制。所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以
贤，立子以贵不以长。”“立嫡以长不以贤”容易理解，那什么是“立子以贵不以长”呢？王位的继承必须是妻所生的
长子，不管他贤与不贤。历史上的商纣王就依据此规定，当上国君的。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。
纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有
妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是一个。
第三章西周的法律制度
1、西周的宗法礼治思想
“亲亲”、“尊尊”——礼治思想的核心
“礼不下庶人，刑不上大夫”
2、刑事立法的指导思想
“义刑义杀”和“明德慎罚”
3、婚姻立法
4、买卖契约质剂
西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心，不允许任何人动摇它们的地位。西周在礼、刑的适用上，贯
彻了“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权原则。所谓“礼不下庶人”，一方面是说作为统治阶级特权的“礼遇”，庶人百
姓不得享有或无从享有。所谓“刑不上大夫”，并不是说“刑”在任何情况下不适用“大夫”以上的贵族，
以亲亲尊尊为核心的嫡长继承制，长子继承财产、王位，所以都是长子继承，舜子不能参与继承，这样确立了
宗法等级制度。
西周统治者总结了夏商灭亡的教训，在刑事立法方面提出子'义刑义杀”和“明德慎罚”的指导思想。明德慎罚。
所谓“明德”，就是尚德，提倡德教，对犯罪者要施以宽缓的政策；所谓“慎罚”，就是对刑罚的适用，采取审慎的政
策。“义刑义杀”指导思想即是针对国内不同地区，不同的情势，选择最适宜的刑罚手段来对付社会犯罪。所以出现
了定罪量刑的若干原则：（1）耄悼之年有罪不加