文言文教学与中国传统文化的传承.pdf

文言文教学与中国传统文化的传承

第一篇：文言文教学与中国传统文化的传承
文言文教学与中国传统文化的传承
近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看
到我国传统文化有了回归的趋势。2009年，我国颁布了国家传统节日，
清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，
这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都
有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。
还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，
“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很
好的平台。
作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的
行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，
语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主
阵地，这是责任也是义务。
文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该
提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培
养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关
问题试做讨论。
一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息
传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其
内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺
术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材
内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。
现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》
等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词
等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，
这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反
映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋
而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修
养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;
有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后
知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”另外教材所选北
宋范仲淹《岳阳楼记》，其中的名言:“先天下之优而优，后天下之乐
而乐。”集中体现了古人心系天下，先于民忧，后于人乐的传统道德
观念。以上这些都是古人优秀的品质，也是传统文化的精华，通过教
学，可使学生受到熏陶，起到传承优秀的传统文化的作用。
文言文教材涉及到文字学、训诂学、音韵学的诸多内容，还涉及
到文体、修辞等语言学知识，古代的姓氏名号、车马宫室、职官、乐
律、天文历法等丰富的文化知识。以文字学知识来说，包括“汉字的
构造，古今字、异体字、繁体字”等内容，给我们揭示了汉字和汉文
化的密切关系。对学生来说，从汉字人手了解中国传统文化，这是最
直接的途径。我国历史上对汉字较系统的研究，开始于东汉许慎所著
的《说文解字》。可以说汉字本身及许慎依据汉字形体结构阐释字义
的过程，都积淀着丰富的古代传统文化信息。《说文解字》通过说解
汉字展示给我们的传统文化内容，陆宗达先生将其归纳为四个主要方
面，即古代社会生产、古代的科学、古代医疗学、社会制度等，包括
范围很广阔。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为古
汉语知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很
多。还有一些关于古代的姓氏名号、服饰、车马、宫室、天文等方面
的内容，给学生学习传统文化的空间就更大了。比如，我们通过学习
“古代的姓氏名号”，就知道古人有名有字，“冠而称字”，所以，
称别人的“字”以示尊重。我们知道了古人还可以有“号”，如陶渊
明自称“五柳先生”。古人去世以后还有谥号，而谥号往往根据此人
生前品行业绩而定，如陶渊明溢号“靖节先生”，显然是依据其高洁
之行得来的。学生学习这些内容的过程，就是对传统文化接纳、传承
的过程。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为文言文
知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很多。
二、文言文教学实现传统文化传承功能的思考
通过文言文教学促进学生对传统文化的传承，对教师是严峻的挑
战，不仅要求语文教师要有专业古代汉语素养，还要有好的教学方法。
我们所说的“专业的古代汉语素养”主要指语文不仅要具有深厚的专
业功底，还要有广博的专业知识面，对我国古代的政治、历史、天文、
教育、哲学、风俗习惯等文化知识都有所了解，这样才能更好地把握
住教材，更深人地理解教材，才能有效地进行文言文教学。教师在教
学过程中采用各种方法或者技巧调动学生的学习积极性，唤起学生对
文言文的兴趣，引导他们去探究优秀的传统文化，使之加人到对传统
文化进行传承、创新的队伍中来。具体来说，通过文言文教学来实现
传统文化的传承，具体措施表现在以下方面:
首先