非物质文化遗产与和谐文化-非文化物质遗产和非物质文化遗产.docx

非物质文化遗产与和谐文化:非文化物质遗产和非物质文化遗产我国是东方文化大国，是世界文明古国，有着深厚的和谐文化积淀和悠久的和谐稳定传统。除了大量古老典籍上的有关记载，现存的非物质文化遗产中便包含着丰富多彩的和谐文化，还存在着大量的“活化石”。有的属于远古时期的文化遗留，有的是各朝代的文化创新。这些非物质文化遗产是无形的、精神的、风俗的、口头的或艺术技能的。它们是我们中华民族的宝贵精神财富。其本质属性和价值取向便是“和谐”。和谐文化与社会历史同根同源、共生共存、互为表里，它一直作为传统的营养滋润着我们的心灵，也一直以其传统的力量左右着我们的行为，使我们中华民族几千年来一直保持着自己的民族特色。现在我们提出保护各种非物质文化遗产，就是要保护研究和弘扬传统和谐文化，让传统和谐文化与时俱进，传之久远，永不泯灭。我们梳理这些和谐文化生态，并从中分析它们的和谐成分，让今人看到它们天生的强大的适应性，看到它们在构建现代和谐社会中的重要作用，已经是一个富有现实意义的热门话题。一、贯穿天人合一――人类与大自然和谐相处的思想“天人合一”思想是中国古代最重要的思想之一，代表了中国人的宇宙观、世界观。在古人的眼里，天是十分神圣、至高无尚而必须敬畏的。天上的日月星辰都是人们敬畏和崇拜的对象。遇有风雨雷电，人们便认为这是上天的恩赐或惩罚。现在，全国各民族中仍然普遍存在着对太阳、月亮和北斗星等天体的崇拜习俗。在古代神话记述和今天古俗遗留中，我们可以看到古人心目中的天有两种：一个是有意志的、人格化的天。它就是上帝，是大地和人类的主宰。神话中，伏羲女娲、炎黄、尧舜禹个个尊天敬天。黄帝轩辕氏还被人们看成上天之子，后来历代帝王也把自己看成上天的儿子，代表天帝治理天下。另一个是无意志的、客观存在的、非人格化的天。在现存的非物质文化遗产中，既有人格化的、神化的天，也有大自然的天，二者有别，也交汇相通，其本质上就是大自然的天，先民把它人格化、神圣化只是给它披上了一件神性的外衣。天的确让人类敬畏，到了科学技术发达的今天我们仍然要尊重天，爱护天，否则我们就无法生存。与天关系最为密切的神话是女娲故事。现在河北涉县每年有中皇山娲皇宫的大型女娲祭典，在河南淮阳有对太昊陵伏羲女娲的隆重公祭。陕西有黄帝陵国际祭典、浙江绍兴有对大禹的祭祀活动，这些都已经列入国家级保护范围，如果先贤们地下有知，他们自当庆幸。先人创立的二十四节气，是对天体运行规律的认知与遵守。我们每年还要隆重地过大年、清明节、端午节、七夕节、中秋节等节日。这些古老节日不但体现了自古以来的时间观念，遵天守时思想，更深的文化作用是让我们不要忽视大自然，而要顺应和利用大自然。黄帝是我们的人文始祖，道家认为他最后没有死去，而是被天上的飞龙接走，重新回到了天庭，这是人们对他的历史贡献的肯定，也给了这位祖宗一个理想的美好的归宿。牛郎织女传说和七夕节的形成，嫦娥奔月神话与中秋节的形成，不也是天人合一观念的产物吗？夏商周三代以来，中国敬天顺天思想和相关的环保观念便产生了。只是我们自觉地维护生存环境从上世纪70年代才开始，动手太晚。保护非物质文化，便是今天和将来发展环保事业，让天地人三者和谐相处的必然行动。民间至今存在着十分古老的“万物有灵”观念，产生过大量人与动植物的传说故事。这是万物有灵观念被微观地具象化、人格化，产生了强烈的艺术感染力。比如人救动物、动物救人，人和动物和谐共生共存，多么美妙而诱人。再如人爱山水草木，草木也便回报人类，还有千年板栗王和银杏树的崇拜和保护等，表现了人类对大自然的爱惜和呵护。故事中动植物的神性人性，便是人们对天人合一、万物有灵观念的艺术表达。有些呵护如果没有这种方式，那些巨木珍珠就可能被砍掉了，造成自然和人类的共同损失。神化人格化是手段，人类对大自然的呵护而共存是目的。在全国、河北非物质文化遗产代表项目评审中，专家学者和高层领导们都看到了这一点。人们还曾给动物修庙以祭祀，像有些地方对蛇、狐、马、蚂蚱以及所谓虫王等祭祀，虽然今天看来是一种愚昧，但在理念上仍然是天人合一的，而且是群众的一种文化心理的满足。这些作为马克思所说的人类童年的一种美好记忆，现代人的一种愿景，也是十分可爱的。我们艺术地、科学地让少年儿童树立环保思想，让孩子们展开想像的翅膀，是有利于将来进行发明创造的。二、记录着民族大融合的历史，产生着强大的民族凝聚力河北涿鹿合符文化（三祖文化）反映了中华民族最早进行的大融合、大统一、大团结。这既有记载，也有口碑。大约五千年前涿鹿之野、阪泉之野发生了两场氏族部落联盟之间的战争。在这里黄帝首先战胜了炎帝，又打败了九黎的蚩尤，最后在釜山举行了天下各部族首领的合符会盟，确定了统一的图腾为龙，黄帝便成为中国历史上第一位君王。这一次中华民族大融合，是具有伟大历史意义的事件。现在人们对河南太昊陵、陕西黄帝陵和湖南炎帝陵