生活真实与艺术真实的背离-生活真实与艺术真实的关系.docx

生活真实与艺术真实的背离:生活真实与艺术真实的关系摘要：电视剧《大汉天子》是以史实为依据进行编创而成的，但在生活真实与艺术真实上却均有背离，主要表现在广告宣传语言及史实之间的情节失真，不少词语的读音和用法都出现了明显的失误，主要人物形象的塑造也与实际历史人物有所偏差，这些都使该剧在艺术上的质量大打折扣，放松了对真实性的追求。关键词：大汉天子生活艺术真实中图分类号：J99文献标识码：A电视剧《大汉天子》引起了观众的广泛关注，这是一部以历史为题材的电视剧，该剧属于史实加娱乐片，在以全据史实作为叙事原则的同时，也融入了许多娱乐因素，进行了不少颇有新意的再创作，然而这样的新意却值得探讨。如果不是历史资料性质的电视剧，对历史的创作性改编基本上是以娱乐大众为载体，以追求票房、个人声望为基本目的，这是无可非议的。既然为一种创作，就与文艺的创作原则没有多大差别，都是在生活真实的基础上达到艺术真实，从而带给人们以艺术享受。《大汉天子》在这一方面显然是有距离的。一生活真实与艺术真实是一致的，艺术真实是在更高的层面上反映了生活的真实及本质，它依据生活真实，对生活的诸多材料和元素进行符合生活逻辑的改造，使人觉得这样的真实在生活中是可以存在和发生的。对史实的改编与创作也应遵循这样的原则。《大汉天子》以史实为依据，反映的故事基本线索是真实的，而其宣传用语却极不真实。《大汉天子》片首首先申明“本剧故事纯属虚构”。虚构是凭想象编造出来的，纯属虚构，其意思更加明显，完全是靠想象凭空编造出来的一个故事。这样的开篇声明一般见于娱乐、揭露等的小说、电影或电视剧，为防止现实中的部分人对号入座，特意作出如是说明，以免惹来不必要的麻烦。可本剧的提示语似乎没有多少意义。《大汉天子》，见其剧名，自然是反映汉朝一个很有成就的皇帝，再观其内容，明明就是表现刘彻时代的辉煌，很多事件史实有据可查，多数人名也与当时一样，说纯属虚构就显得过于夸张，不知是否是以此吸引人们的注意。随着蒙太奇的切换，屏幕右侧便会出现一列文字：古装传奇剧。所谓传奇是指情节离奇或人物行为超越寻常的故事，与纯属虚构是近义词，属于同一意义的不同语言表达形式，看完后与纯属虚构基本相同，便觉得名实不符，给人一种不真实的、自相矛盾的感觉。这样的不真实、这样的虚假，并非是再创作，有故弄玄虚的嫌疑，是一种不太高明的作秀。清代刘熙载说：“诗有借色而无真色，虽藻缋实死灰耳。”用言过其实的噱头引起关注，主观上觉得是一种艺术，结果却适得其反，就像华而不实的诗歌一样，是没有多少价值的。历史剧不可能做到所有方面完全符合历史真实，所以在基本线索真实的前提下，在情节串连之间，就有了再创作的空间。剧中有几处史实之外的细节，其真实性就值得怀疑。一处是卫子夫的第二个扮演者，其角色风格和语言风格与她在《孝庄秘史》中的孝庄皇后保持了惊人的一致，孝庄皇后与武帝皇后在演员的演绎下，都是集贤慧、大度、有计谋、忍辱负重、美貌于一身，虽是两个不同时代的皇后，性格言行却做到了如出一辙，演员还将《孝庄秘史》中常用的一句委婉含蓄的台词原封不动地移植到了武帝皇后中，就是“臣妾有个不情之请”，此话在两剧中都极具杀伤力，往往令所求者左右为难，最后答应了她的所求，让人觉得是不是演员还没有从孝庄氛围中解脱出来，直接进入到了武后的表演中，这两个不同时代的人物在语言行为特点上的区别应该是很大的，一致的言行显然不符合历史的真实。另一处是武帝两个谋臣的料事如神让人叹为观止：一位是武帝第一谋臣东方慧，史上实为东方朔，是武帝十分佩服的大臣，他说，东方慧用测字的方法为自己出主意，常常把道理说得如大海归川，水银泻地，给人一种畅快淋漓的感觉，在宫中跑了一位武帝心仪的舞伎念奴娇，郭德仁四处寻找，求到东方慧，东方慧的解字为这句话找到了最好的注解。另一个是主父偃，主父偃多次违逆汉武帝，被囚禁于狱中，对狱外风云却了然于胸，一次曾料到某夜有三个人夜不成寐，让当事人感喟不已，被武帝誉为前有东方慧，后有主父偃，更神的是主父偃在这边厢说当今的皇上不是一个守成的皇上，皇上考虑的不仅仅是四海，画面切换到那边厢，武帝便意气轩昂地说，四海之外还有四海，画面切换了两次，主父偃与汉武帝就像是心有灵犀一样在说着惊人相似的话语。鲁迅先生说：“艺术是‘以假为真’、‘假中见真的’。”与亚里士多德“把谎话说得圆”是一个意思，谎话若符合事理逻辑、情感逻辑，也能在观众心中唤起真实的幻觉。这些再创作的细节只能用神奇来形容，而实际生活和历史是不可能出现的，就是说，它们不符合生活的逻辑，给人以假的感觉，编导这样的处理也就失去了艺术的真实。这样的神奇若看作是一种娱乐，能满足人们对人物无所不能和奇迹的期待的话，是勉强可以理解的。而有些人名的更改就令人百思不得其解，如李广改为李光，李陵改作李勇，出使西域的张骞变为张远，东方朔改成东方慧，这些更改，不