典籍里的中国观后感800字 典籍里的中国观后感三篇.docx

典籍里的中国观后感800字典籍里的中国观后感三篇典籍里的中国是央视的一档大型文化节目，节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。相信很多人看完这个节目都有很深的感触，下面小编为大家整理了关于典籍里的中国观后感800字范文5篇，快和小编一起看看吧。典籍里的中国观后感800字一最近几天，央视频道推出了典籍里的中国第一期，观后我震撼不已。典籍里的中国用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了尚书，“政书之祖，史书之源”。尚书又称为书有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。尚书是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。教授们讲解尚书后，大幕拉开，表演开始。说到尚书，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守书讲书，是尚书的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学书的历史故事，让观众深入了解尚书中的故事。故事中的伏生让人感动。他一辈子爱书，一家人用生命保护书，年老后在山东一带讲书，传承尚书。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读书而知先贤治政之本，读书而知朝代之兴废之由，读书而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。典籍里的中国讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。典籍里的中国观后感800字二刚到新年，典籍里的中国一场“尚书的流传”感动了不少人。真的把诘屈聱牙的古籍活了起来!可惜，在今古文尚书这个问题上，似乎没有说得很清楚。尚书概况尚书，即上古之书。“惟殷先人，有典有册”。中国自古重视文献流传，上古文献有所谓的“三坟五典，八索九丘”之说。相传，楚左史倚相能读三坟五典八索九丘。中国很早就建立了史官制度，其中有“左史记言，右史记事”的说法，事即为百国之春秋，我们今天可见鲁国之春秋。记言之书，即为尚书。尚书为记言，主要记载前代明君贤臣之言论，有典谟誓命训告。而根据所记朝代不同，又分为虞、夏、商、周四部分。尚书原本称书，汉代以后被列入儒家经典“五经”，故又称书经。今古文尚书差别的产生自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。汉书·艺文志说:"尚书原有100篇，孔子编纂并为之作序。"秦始皇统一中国后，颁布焚书令，秦代的焚书给尚书的流传带来毁灭性打击，原有的尚书抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的尚书，共28篇，人们称之为今文尚书。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部尚书，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文尚书。古文尚书经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文尚书多16篇。伪古文尚书西晋永嘉年间战乱中，今、古文尚书全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部尚书，包括今文尚书33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇)、伪古文尚书25篇。唐代，孔颖达撰五经正义，其中尚书部分就以这部孔传作注。孔颖达撰的正义，成为官定本颁行全国，其经文并刻入唐石经中。宋代把孔传和正义合成尚书注疏，明清时刻在十三经注疏中。唐代起，即有人怀疑梅赜所献古文尚书的真伪，宋代吴棫正式提出了考辨，以后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人进行了严密考证，最后判定这部书是"伪古文尚书"，孔安国传是"伪孔传"，这一本子是"伪孔本"。如何看待伪古文尚书伪孔本中保存了今文二十八篇，虽非先秦原本，但也应该是商周文献的孑遗，仍是当代分析古史的珍贵史料。李学勤先生强调:“史料不是只用真假来判断，而是有可行性高低的问题。”因为分析先发现的大量简帛书籍，与现存古书相对比，不难看到，在古书的产生和传流过程中，有以下多种情形值得注意:1、佚失无存。2、名亡实存。3、为今本一部。4、后人增广。5、后人修改。6、经过重编。7、合编成卷。8、篇章单行。9、异本并存。10、改换文字。“总的说来，除了少数经籍早已被立于学官，或有官本之外，古籍一般都要经过较大的改动变化，才能定型。”清华简尚书在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的尚书真正原貌。清华简中已发现有多篇尚书，有些篇有传世本，如金縢、康诰等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同”。更多的是前所未见的佚篇。傅说之命与今本说命不是一回事。书序告诉我们说命是三篇。当代清华简的傅说之命真是三篇。典籍里的中国观后感800字三1、主持人和嘉宾预热典读会，太吸引人了!嘉宾都是重量级的人物，有中央民族大