过客匆匆91_过客匆匆.docx

过客匆匆91_过客匆匆摘要：《海艳》的主人公印蒂与《过客》中的过客具有相似性，二者都是精神求索者，印蒂具有反抗虚妄，坚守信仰的过客精神。他又是女主人公瞿萦生命中的过客，来去匆匆。关键词：《海艳》；“过客”；过客精神无名氏(1917-2002)，原名卜宝南，又名卜乃夫、卜宁等，上世纪四十年代以浪漫言情小说《北极风情画》和《塔里的女人》红遍大后方。但他对自己这两部“媚俗”作品并不特别看重，他把创作《北极风情画》和《塔里的女人》等言情的浪漫主义小说的时期，称为习作阶段。其后无名氏创作了长达130万言的系列长篇小说——《无名书》。《海艳》就是这一系列的第二部。但由于《无名书》的大部分在“地下”完成，无名氏本人又曾在80年代初私自赴台定居，致使《无名书》迄今未在内地出齐，所以学界对《无名书》(包括《海艳》)的研究还有待深入。若从文本出发，把它与其它中国现代小说进行比较，就会发现《海艳》的主人公印蒂与鲁迅先生笔下的过客形象大有相似之处。《海艳》的情节模式沿袭了《塔里的女人》《北极风情画》的设计：一个浪漫传奇的爱情故事，一场灵肉交欢的沉醉与逃离。作为《无名氏初稿》贯穿始终的主人公印蒂在对革命的满腔热情化为泡影后，黯然回国。在轮船上，邂逅了一个美艳而神秘的女孩，一见钟情。在姨妈家，他们又意外重逢，原来女孩是自幼分别的表妹瞿萦。苦苦追求而不得后，印蒂准备离开，而正当他踏上远游的轮船时，瞿萦却从家里追来，原来，她也是爱着他的。从此两人开始了如痴如狂的热恋。最后，他们在海边结合，度过蜜月。尽管他们的爱情继续缱绻，但印蒂的心理已发生了微妙的变化，如火如荼的爱情降温了，他的心里在不断斗争着，而瞿萦的感情却已驶入爱的港湾。结果，印蒂从浪漫中逃离，“九?一八”给了他解脱的契机和借口，他丢下仍沉溺在爱情中的瞿萦，重又踏上他的追寻之路。这样的结局是几乎是必然的。鲁迅先生收入《野草》的戏剧《过客》象征性地描写了不知道自己从哪里来，要到哪里去的过客。他疲惫不堪，脚受伤流血。老翁告诉他前面是坟，但他仍然不停息地向前走，因为“那前面的声音叫我走”，“从我还能记得的时候，我就在这么走，要到一个地方去，这地方就在前面。”“过客精神”就是反抗虚妄，坚守信仰的精神。在没有任何精神退路的时候，也要把握住现在，不断地往前走。这不断往前走的意象贯穿在他的小说、杂文中。印蒂和“过客”都是处于矛盾中的精神探求者。在《海艳》中我们看到的是一个执着的精神追求者，一个精神领域的苦行僧和跋涉者印蒂。他爱过也可能还爱着瞿萦，但是，他又不甘于“找一个女人和他同住在一屋顶下，生一大堆孩子”。他很矛盾，但两相比较，还是个人的主体性占了上方，他离开了瞿萦，对瞿萦来说，他就是一个过客，来去匆匆。“过客”从黄昏中走来，一路饥渴困顿，他在绝望中挣扎，在虚妄中反抗，抗争就是他的希望，他用抗争显示了自己的存在，亲证了自己的生命。他渴望走，满身风尘地在奔波中求索。结尾处，老翁问他：“你总不愿意休息么？”他说：“我愿意休息。”“但是，我不能……。”因为他总还是觉得走好，“我只得走。我还是走好罢……。”他不是不愿休息，不是没犹豫是否走下去，也不是一概不接受布施。他是主动向老翁讨水喝的，一开始也接受了小女孩的布来包伤口。他是怕因此而受伤害，“我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。”“过客”在这一点上还是很矛盾的。印蒂一样具有“过客”的永远走下去，为奔赴前路奋然前行的精神。印蒂是个具有过客精神的浪漫主义个人英雄，他身上体现出来的那种永远怀疑，永不停止，怀着绝望去寻找希望的彻底和决绝，对生命本相执著追寻的精神，注定他不可能驻足停留很久，即便是让他生命绽放激情的爱情，也不能使他长久停留。《海艳》的另一主人公瞿萦，其实也早就意识到了这一点。在第六章《矜默》的结尾，得知印蒂要乘船远行的瞿萦追到船上，她表白心迹的同时就曾对这样的结局有过担忧。“我怕：因为人间从没有多少东西经的起恒久发掘的。现在，你这双发掘的眼睛射向我了，可我绝不是永恒的宇宙，也不是无底的矿山，我绝经不起你长久不断的发掘。你现在仍为永恒发迷，要在任何一个事物上找它，但我身上没有这个。一双宇宙矿工的眼与一个尘世女人联在一起，这是一个大危险！”“我知道你是个发掘者，也是放野火者，你会害我，在我身上放一把火，又远远跑开。你要了我的‘自我’，用它作为一堆欢乐的燃料，然后又会唾弃它的灰烬。你的路和我的只同一半，我是从欢乐到欢乐，你是从欢乐到欢乐以外。”然而，“……在这一夜里，我从未这样醒觉的看清你和我的歧点，但我也从未这样厌恶且反抗我的清醒。不管多少本哲学在我心里画多少个公式，我终于选择了一个：你！我只要你！我的永恒命运也只有一个：要你！”从这一点说，尽