从《易经》谈为人处世.docx

从《易经》谈为人处世从《易经》谈为人处世《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展;另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。作为至圣先师的孔子很喜欢《易经》，但他却忠告世人：不占而已矣。这更加增加了《易经》的独特的神秘感，但其实通过对《易经》逐步了解，其实可以看出《易经》并不是那么发杂神秘，其实它无处不透露着对生活的感悟，及劝人向善，引人从善。《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系也出自老子，而老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法，发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》。从中国早期社会来看，由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知以达到趋利避害的念头。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。黑格尔说过：“《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。”这很容易让我们看出，《易经》讨论的不是神秘的人神鬼怪，而是很贴近生活的需要，甚至讲为人处世的道理。这里可以用以下几卦进行简单分析。第26卦：山天大畜(大畜卦)止而不止，中上卦，象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。此卦不难看出“努力修身养性以丰富德业”，这是一句贴近生活的语言，教人努力提高自己，坚持不懈，才能突破困境。第48卦称水风井(井卦)，求贤若渴，上上卦，象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。此卦中“人应取此德而勤劳自勉。”也与26卦十分接近，有异曲同工之妙。第57卦，巽为风(巽卦)，谦逊受益，中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。此卦很明显可看出教人为人处世态度，谦虚得益。第61卦，风泽中孚(中孚卦)，诚信立身，下下卦，象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚(fú)本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。此卦便有教人谨慎处世之理，避免横生枝节。从以上几卦可看出《易经》中卦象教人从善的内涵，当然，《易经》中还有许多下下卦，但它却没有把人逼上绝路的意思，而是有着“柳暗花明又一村”的意义，即给人希望，能让人有坚持继续的意思。所以我们学习《易经》中的人生智慧，可以为生活解惑，减压，导航。我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，无一不受《易经》的左右。《易经》中告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，不可越雷池一步。《易经》中也提及，为人处世中，凡事应当退让，自我反省，得理也要让人，该让人处且让人，退一步海阔天空，冤家宜解不宜结。即使必须通过法律手段来解决，争讼之前就应当谨慎，不可无故引起争端，惹祸上身。例如生活中很多人为了在官司上争一口气而坚持死磕到底，即使官司打胜了，心理上造成的伤害是无法弥补的。官司是如此，现实生活中的许多矛盾，也是是辩不明的，比如官场中领导班子成员之间的一些矛盾，家庭中家庭成员之间的一些矛盾，都是解释不清的，结果都是两败俱伤。西方国家，遇事爱弄个对错，争论出结果来，连芝麻大的小事，也诉诸公堂，国人坚持的是中庸之道，万事和为贵，这就是东西方文化的不同，是人生观和价值观的不同。处世待人不要过头。凡事皆有因果，得意时小心，有得有失，有上有下，有好有坏，一反一复道也。此为自然法则，必然的。如若昧良心下套给别人，自以为解了恶气，但往后也会有你的吃亏处。功成、名遂、身退，人生应随对随地清醒的了解自已。总之，《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经五千多年的历史至今经久