西方古代文明的源头——古代希腊罗马.doc

第五讲西方古代文明的源头——古代希腊罗马【例题】1、“从文明演进的角度看，中西民主制度的第一次分野几乎是必然的，无论是古希腊的城邦民主，还是中国的专制主义中央集权制度，他们都各自适应了当时当地的历史和地理条件，是制度演进的客观结果，而不是人们主观选择的结果。”这表明()A．中西制度的差异完全不受主观因素影响B．中西制度的差异根源于地理环境的不同C．历史传统和地理环境影响政治制度演进D．政治制度的演进是人们自主选择的结果2、《欧洲历史》说：“古代希腊的民主与今天西方代议制形式的民主不能完全相提并论。在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决。”这说明了()A．古希腊民主与近代西方民主是完全不同的B．雅典民主强调公民的广泛参与和直接管理C．雅典民主比西方代议制优越D．西方代议制是直接民主3、“克利斯提尼用全新的、基于理性的体制，代替沿袭已久的颇具权威的惯例，意在用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺。”与材料直接相关的改革措施是()A．设立四百人议事会B．成立十将军委员会C．建立十个地区部落D．发放“观剧津贴”4、美国历史学家珍妮弗·罗伯兹认为，西方思想界自苏格拉底、柏拉图以来长期存在着贬低雅典民主的传统，而这恰恰是在民主政治的土壤中生长出来的批评。这一观点揭示出，古代雅典民主政治()A．不具有值得推广的价值观念B．孕育了自由开放的思想观念C．受到众多思想家的批评攻击D．使雅典受到世界的长期关注5、古希腊的高尔吉亚曾意图为被当时视为引发特洛伊战争的祸首的海伦平反。高尔吉亚认为，海伦走到特洛伊的原因不外乎四者之一：神的驱使、武力、爱情或被言语说服。如果是神的安排，海伦不应被责怪。若是因为武力，则应是施加武力者被怪罪。若是受爱情的影响，罪不在她，因为“如果爱情是神圣，有神的力量，人怎能抗拒？如果爱情是人共有的弱点，这不是罪过，而只是不幸。”最后，若是言语说服她，也不能怪她，因为“言语有能力支配人，能以小成就大，也能止息恐惧、缓和痛楚、营造喜乐、博取同情。”下列观点中与高尔吉亚观点最相近的是()A．重视美德与知识的关系B．不断地认识你自己C．理念先于物质而存在D．人是万物的尺度6、苏格拉底将道德和知识融合，为此他不厌其烦地提问，使被问者在追问中意识到自己的无知，不得不进行道德反思。据此推知，苏格拉底构建知识与道德关联的方法()A．寻找到哲学研究的崭新方向B．强调了理性思考和道德自觉C．揭示出雅典民主政治的衰落D．说明知识多寡决定道德水准7、《十二铜表法》的内容分别为：传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私法、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇。与中国古代法律相比，罗马法的典型特征是()A．体现了法律面前人人平等的思想B．对后世法律文化有深远影响C．以维护奴隶主贵族利益为出发点D．商品经济影响下的私法发达8、在西方政治法律思想史上，“权利”概念首先形成于罗马法。学者们认为，罗马法中的“Jus”虽然具有‘多重含义，包括法律、正义、义务等，但它仍然是现代权利概念的真正起点或直接来源，是个人权利概念第一个正式的表述形式。对上述材料理解最为准确的是A．罗马法强调个人权利与义务的对等关系B．罗马法注重对于个人正当权利的保护C．罗马法中的“权利”一词古今内涵一致D．罗马法关于“权利”的定义影响深远9、(15分)阅读下列材料，回答问题。材料一真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。——荀子材料二唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。——摘编自叶孝信《中国法制史》根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？(4分)结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。(6分)(3)近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。(5分)【限时训练】1、雅典执政官最初有王者执政官