比审美更深刻的审丑美学2.doc

比审美更深刻的审丑美学湖北省襄阳五中李睿走进生活，无处不提及美、赞扬美，讨厌丑、鄙弃丑。因为丑总能引起人们的厌恶、不快、难受等反应，甚至还会有恶心等心理上的强烈反感。长期以来，人们对丑恶的事物基本上是采取一种回避态度，只注重树立正面典型，解释正确的规范，而忽视了对正面事例和错误观点的剖析。在语文教学中也普遍存在这种现象。教师在教学中尽量呈现给学生美好、光明的一面，只教学生“审美”，忽视“审丑”对象的解读。试想长此以往，学生对“丑”缺乏“免疫力”，必将忽视生活中丑恶的和不道德的现象，造成审丑的缺乏，成为一个麻木不仁的人。语文教材中，多塑造正面的艺术形象，给学生以情感的熏陶和精神的激励，但也塑造了一些“丑艺术”。如便阴险残忍、虚伪自私的反动资本家周朴园，顽固守旧的鲁四老爷，刽子手康大叔，草菅人命的贾雨村……这些“丑”形象在作家的美学思想关照下，通过夸大、集中、典型化等艺术加工，转化为艺术美，让我们来欣赏。语文新课标中明确指出：语文课程需重视提高学生的审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。提高审美情趣，不但在于引导学生欣赏美好的正面形象，陶冶他们的情操。引起学生对美的热爱和憧憬；更重要的是应引导学生学会分析，否定和批判反面的丑形象则能促使学生更全面深刻地理解美，更热切执著地追求美。由此看来，语文教学不仅要重视对美好的正面形象的教学，更应重视对丑的形象的教学，即不仅要让学生学会“审美”，还要教会他们“审丑”。因为只有明确美丑的相互转化，区分现实丑与艺术丑的关系，才能站在审美理想的高度来分析形象，从艺术形式的角度得到愉悦，感悟社会、人生。生活中，丑暗含着不健全、不正常、衰老、扭曲等与人类的生生不息、蓬勃向上相悖的意义，它给人带来的是不快、不安、焦虑的审美感受。然而，丑一旦进入艺术作品中、成为审美的对象，就具有了特殊的意义。所谓审丑，就是以文学的具象描写审视丑恶事物的龌龊本质，用以反衬作家的美学理想，以否定丑的方式达到肯定美的目的。心理学研究表明，人类对于丑的心理反应十分复杂。由于丑所引起的审美经验不是直接的，才会引起主体的理性思考，摆脱肤浅的直观、触及真正的现实。如在直面死亡、疾病、灾难等丑的形态产生各种负面的审美情感之后，往往会获得某种审美快感、重建和谐的心境。正是因此，所以说审丑比审美更深刻。这也是在当代社会中灾难片、恐怖片、死亡音乐、悬疑小说还有恐怖游戏大行其道的原因了。生活中人们对美与丑的评判的是道德标准,而艺术中的审美与审丑却被放置于相同的水平线上，除了客体对象的不同外，主观意识上讲，都是一种宣泄，一种寄托。荣格认为：丑也是美，即便是兽性和邪恶也会在迷惑人的审美光辉中发出诱人的光芒。这就是说，丑进入美学，丑有可能成为艺术中的“美”，但这种丑是经过艺术家审美化的。刘再复说鲁迅是坚决主张暴露生活中的丑的，并在艺术实践中无情地撕毁丑恶的假面。对阿Q的塑造，作者就从“丑”处落笔，阿Q头上的癞疤疮就具有鲁迅对国民性批判的社会文化意义。《红楼梦》透过生活的表面，揭示生活的真实。它使学生认识到林黛玉的真情，薛宝钗的假意，把在生活中被颠倒了的美丑重新颠倒过来，从而使学生的审美境界提高一步。教学中深入挖掘丑形象有利于引导学生认识社会、人生，净化完善其心灵，提高审美能力。首先通过滑稽幽默或反讽的语言在审丑中体味蕴含的深意。《守财奴》中那个十分吝啬，嗜财如命的葛朗台，他的动作极度夸张、幽默，语言滑稽可笑。《装在套子里的人》中别里科夫这个滑稽可笑的，又是一个可恶可憎的人，更是一个可怜可悲的人。这一形象的典型意义就在于让我们在审丑中深思，在笑声中感悟，让我们看到十九世纪末俄国社会的腐朽落后，认识到沙皇专制制度的凶残丑恶。学生在阅读中审丑，于审丑中理解文意。只有这样的审丑活动，才让我们的学生对人性弱点进行客观评价与抨击，在纷繁复杂的社会里用清醒的头脑去区分真善美与假恶丑。其次，通过表现丑形象来揭示美，即艺术创作中的“现实丑向艺术美转化”。《巴黎圣母院》中那个相貌丑陋的敲钟人卡西莫多，但他的心灵却十分美好。雨果大胆的在创作中展现丑，以丑衬美。《九三年》中张扬跋扈、凶狠残暴的朗德纳克侯爵义无反顾的冲入火海救出三个孩子，无不体现出雨果的“美丑对照”创作原则。丑以其独特的形式与内涵给人以全新的审美感受，打破了几千年来欣赏美表现美的心理定式。这时的审丑是对人的精神和意识层面的深度开掘，它给人带来的审美情感更强烈持久，难以磨灭。第三，理性审丑救赎“审丑上瘾”。当今社会也是网络社会，网络文化给青年学生带来了全新的成长环境，但也带来了消极的影响。低俗、拜金、反主流的现象不断呈现，“丑象”受到疯狂的追捧，审丑成为了时尚，大有颠覆传统主流审美之势。芙蓉姐姐、兽兽这种把示丑、露丑当作成名的捷径，大众窥丑的嗜好，扭曲正常的审美观，这个社会已经“审丑”泛滥成灾。所以，我