古代人怎么旅游.docx

古代人怎么旅游篇一：古代文人旅游与现代旅游中国古代文人旅游与现代人的旅游现代人旅游则是随着工业文明的发展和科学技术水平的不断提高，人与自然之间的距离越来越远，现代人的精神压力也变得越来越严重，因而现代人对找回人与自然、人与人以及人与自我之间的和谐关系的需求越来越迫切。再一方面，工业革命大大提高了生产效率，使得社会财富急剧增加，人们有时间有经济能力去旅游；随着现代社会的发展，旅游的交通，服务等都得到了长足的发展，使人们旅游不再像古代那样靠双脚走遍天下，身心疲惫。现代旅游活动的范畴也大大拓展了，相比古代文人，现代人有更多的选择，不仅是游历名山大川，还可以体验异域风情……古代文人的旅游，经常会留下旅游的感慨，例如枫桥夜泊等。这种方式是现代游人随意题写“到此一游”的源头之一。但是，中国古代文人旅游最突出的，其实是个性化旅游。例如欧阳修的醉翁亭记，不是因为景点的著名才去旅游，而是因为他的一篇文章，成就了一个千古景点。再如苏轼的前赤壁赋，夜晚泛舟江上，胸中感慨，挥洒文字，使得赤壁这个没什么可看的“景点”，得以名垂史册。其他如谢灵运、李白等等，大多都是一个文人造就了一个“景点”，而较少纯粹出于对“景点”的膜拜而单纯旅游。篇二：浅论中国古代的旅游活动一。他七登泰山，六出萧关；北抵崆峒（今甘肃平凉），南达寻阳（今江西九江），许多名山大川都有他行迹。为实现先带兵耀武，再祭告天地的古训，他于公元前110年冬带兵18万,北上甘泉宫、上群、西河、五原（今内蒙古东胜、包头一带），旌旗飘扬，浩浩荡荡，前后达千里。他出长城，登单于台，成镇匈奴，又回陕西祭黄帝陵，到华山祈祷；再东行至嵩山，敬礼于太室。公元前119年，他封禅泰山，至东海求仙；又北抵碣石、辽酉,再由九原返回，行程9，000公里。此行是中国封建帝王巡游的一次壮举。公元前106年，他经由盛唐（今安徽安庆）向湖南九嶷山拜虞舜,到潜山登天柱山；又从寻阳乘船沿江顺流而下，向枞阳行驶，其船首房相接，不绝千里；再由陆路北行，直抵山东琅邪海岸后归。秦皇汉武，显赫一世。二者巡游，也颇相似。和秦始皇比。汉武帝巡游的路程之遥，地方之多，更有过之而无不及。此外，隋炀帝杨州观琼花，清康熙、乾隆下江南等都是尽人皆知的帝王巡游的典型事例。二、官吏宦游中国古代封建官吏，常受帝王派遣，为完成某项任务而出使各地。官吏宦游即源于此。其中以张骞出使西域和郑和七下西洋最有名气。张骞（约公元前175～公元前114年）是西汉杰出的外交家、探险家和旅行家，汉建元三年（公元前138年），他奉武帝之命，带100多人出使大月氏（今新疆西部伊犁河流域）。他从长安出发，经陇西（今甘肃临洮），穿河西走廊，出阳关，走大宛（今乌兹别克斯坦费尔干纳），过康居（今巴尔喀什湖一带），到大月氏，行程7，000多公里，在月氏，他考察了那里的山川地形、风土民情、特有产品，政治军事，并涉足大夏（今阿富汗北部）许多城市。然后，他取道葱岭（原帕米尔高原和喀喇昆仑的总称），从祁连山过羌人区，进入陇西，于元朔三年（公元前126年）返回。元寿四年（公元前119年），他又率300人前往乌孙（今新疆伊犁和巴尔喀什湖一带），走访了大宛、康居、月氏、大夏、安息（今伊朗、伊拉克等地），于元鼎二年（公元前115年）在乌孙使节的护送下返回。他两次出使西域，被誉为“凿空”（司马迁语）的人，为“丝绸之路”的畅通建立了不朽功绩。郑和（1371～1435年）是明代伟大的航海家,在世界航海史上居于重要地先例，涉及到军事、政治、经济、社会、文化、科技、地理、民俗等多种领域；不仅是部历史巨著，而且在文学史上也享有崇高地位。郦道元（466或472？～527年），北魏地理学家。他深感前人的山海经、禹贡、周礼・职方、汉书・地理志等过于简略，在跋山涉水、实地考察的同时，着力搜集有关水道的文献史料，为汉代的水经作注。水经注共40卷，记述了1252条河道沿岸的地理沿革、历史古迹、城邑建筑、风土人情、传说故事；不仅对桑钦的水经作了修正、补充和阐释，而且对祖国山水作了讴歌和赞美；既具有珍贵的地理学价值，又占有重要的文学史地位。李白（701～762年），唐代大诗人。他25岁时“仗剑去国，辞亲远游”，到过湖南、江苏、湖北、河南、山西、山东、浙江、陕西、河北、安徽、江西、四川等地。他那感情热烈、想象丰富、语言清新而又洋溢着爱国主义和浪漫主义精神的诗篇，是他“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”的真实写照。旅行游览为他提供了题材、意境和灵感，他为祖国留下了脸炙人口、动人心弦的诗歌遗产。在他的笔下，万里长江上，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”;九曲黄河是，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”；庐山瀑布为，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；西北高原是，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”。他的诗，如日月经天、江河行地，流传千古