那拉提的鹰写景美文.docx

那拉提的鹰写景美文写下这个标题，我突然感到自身意识上的局限与狭隘：云层中的鹰，怎么可能只属于哪个地方？谁能肯定，它的翅膀上没有凝结天山托木尔峰的飞雪、昆仑山脉和帕米尔高原的寒风？还有掠过的绿洲、戈壁、雅丹地貌、内陆河、流动沙丘啊，这些仍是局限，对鹰这样视野极为广阔的生命来说，世界是一个整体：天空连接着大地。即使降落在那拉提一个真实的山崖上，这个有着具体名称的山崖也是被忽略的。应当说，鹰，降落在大地上。这个标题，只能证明我在那拉提看到了它，而它非属那拉提。鹰飞得太高了，其他的鸟在半空翻腾，飞短流长，这使鹰的象征意义一目了然：代表高处的精神与境界。鹰属于一种从普遍事物中脱轨的个别现象，不在体制或范围内。因为不在范围，所以我们去探望鹰的时候不必像探望其他动物那样跋山涉水，拨开丛丛茅草，只要站在草原上仰首张望，不断仰，直到脖子发酸，或许可以在某片云朵下看到一个小黑点，一动不动，那就是鹰。只可能是鹰，因为“在鸟类中，鹰飞得最高，自古以来有‘天鸟’之誉”（布封《自然史》）。至于为什么非要飞得那么高，我是这样理解的：鹰具有比其他鸟类更绝对和极端的飞翔冲动。不要停，不要停，不动声色的扇动中蕴藏巨大力量，上升，直到脱离地球引力，像星辰一样贴在天鹅绒般的夜幕上可是，仅仅有一颗向上的心是不够的，越往上越艰难，地球引力、风的牵绊与气流阻隔常常使鹰像断了线的风筝一样飘摇、下坠啊，我纠正一下我刚才的话，这样的飞翔不可能来自冲动，冲动只是一时的情绪，短暂而脆弱，怎么可能成为支撑鹰长久而坚定的动力？我们不能简单地理解一只鹰向往高处的激情。鹰终于飞入云层，处于俯瞰万物的角度，内心从容而广阔，此刻，它清晰表达了内心真正的愿望——脱离庸常，脱离庸常的思维方式及生活。鹰实现了自己的愿望，现在的情况是——鹰不仅飞得高，而且达到的那种高度使地面上所有生命对它的仰望都显得费力。可是鹰不属于那种人人都喜欢的鸟，它不像天鹅那样符合大众审美，它身上的象征性是多义的，既体现勇敢和力量，也表达冷酷与残忍。一只野兔在山坡上东张西望，或者一条蛇在草丛东游西逛，鹰从天而降，动物们来不及反应，只感到面前突然出现一团阴影，一股冷风猛烈扑来，就被一双钢铁般的利爪紧紧抓住。它用尖利的嘴撕扯蛇，蛇痛苦扭动；鹰将野兔高高提起，然后狠狠摔在岩石上，野兔脑浆迸裂，气绝而亡。腥冷的血溅染鹰的羽毛。唉，有没有必要搞得这样血腥？既然一般动物都不是对手，既然都是一些平庸弱小之辈难道，这一切正是出于对平庸的反感？大地上这样的生命太多了，碌碌无为、思想苍白，像蜥蜴那样紧贴泥土的生命，因为从来没有向天空仰望，高度根本就不存在。鹰以冷酷的方式表达了一个精神独立者的观点：任何一种生存都不是降低精神高度的理由。应当承认，世界上总有一些生命被赋予特殊使命，他们为表达一种意义而存在。比如天鹅的存在是为了宣扬美德，熊猫在缓慢中提出慢生活与快时代之间的矛盾，豹子传达神的信息（来自博尔赫斯对豹纹的一个著名猜测）。而鹰，生来为表达一种高度而存在。即使回到地面，也会将巢穴建在高绝的悬崖峭壁，没有左邻右舍，没有市井争风，杜绝一切可能出现的世俗的喧嚣与纠缠。它站在山顶，俯瞰大地家园，森林和草原无边无际，河水在谷底轰鸣，个体生命在时间流逝中消失，可是于整个自然而言，一切既没有死亡，也没有再生，只是一种与时间同在的存在。鹰陷入沉思，仿佛一截千年古桩。没有谁能真正了解鹰，了解它的情感、生育和高处的孤寒。啊，鹰。可是，我突然产生内心的怀疑，鹰高高飞翔于天空，真的只是体现理想与精神？它真的强大到可以游离于生物链之外？鹰，有没有可能是在避开自己最大的敌人？是的，它不愿承认内心对人类的慌恐，而人，是无所不能的，不仅可以轻易结束任何一种生命的生命，还可以使他们的力量与智慧化为虚无。只是对鹰这种有尊严感的生命来说，死亡并不可怕，遭受污辱而无能为力才是可怕的。在人类驯化手段里，早有一些动物放弃天性而成为社会生活的一部分。狗卧在主人脚下，乖巧服贴，即使遭到抛弃也要千里追随，一生记得主人的气味，无比忠心。忠心，就是以他人意志为中心，同时将自身想法与感受深深掩埋，直到彻底遗忘。人当然也驯鹰，当然会在这种挑战中得到必然的胜利。就是这样，在人与动物的较量中，人无疑是强大的。先捉来一只鹰，给它戴上皮制面罩，使它什么也看不见。（不一定为了蒙蔽鹰，面对它锐利的眼睛，人会感到内心的虚弱）接下来，就该打掉鹰的威风。方法是让鹰站在一根木棍上，来回摇晃，鹰站在上面就像醉汉一样踉跄不稳。经过昼夜不停摇晃后，鹰被弄得神魂颠倒、头晕目眩，久而久之，终于支撑不住晕倒在地。这时候千万不要同情它，泼上一盆凉水就醒了。醒来的鹰也不给它食物吃，最多喝一些盐水或茶水。好，现在看这只鹰吧，羽毛凌乱，神情疲惫，有气无力，眼睛里已没有威严和犀利，如果还有其他内容的话，应该是烦躁，因为内心挣扎而表现出最后的沮