到唐诗中去听鸟叫(网友来稿).docx

到唐诗中去听鸟叫(网友来稿)到唐诗中去听鸟叫(网友来稿)长沙市雅礼中学徐昌才长沙有一座鸟语林，我不喜欢去，因为那里充满了太多的鹦鹉学舌和循循善诱；唐诗中也有一座鸟语林，我时常驻足流连，因为那些空山啼鸟、翠林鸣禽从唐代一直到现在，从现在一直到将来，都在向人们诉说着一个个常听常新、百读不厌的故事。声声鸟啼，裹挟清风，飞越旷野，扑“耳”而来，直逼我的心灵。我惊讶，诗山词海中竟有如此妙合人心，感应人生的天籁之音！我感奋，终于找到一方神与物游，回归自然的天地。请允许我带着你，走进唐诗语林，去欣赏、去品味那些风情各异、多姿多彩的“明星”表演吧。鹧鸪，总是与沧桑为伴，与相思为友。它小巧玲珑，体型漂亮，或飞或鸣，不见轻歌曼舞，神彩飞扬，只闻风雨沧桑，离愁别恨。李白的一曲《越中览古》借鹧鸪飞鸣写尽昔盛今衰的兴亡之感。“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”想当年，越王勾践卧薪尝胆，励精图治，大败吴军，报仇雪耻，好不威风！他执掌王位，君临天下，不但耀武扬威，而且骄奢淫逸。宫女如花，歌舞升平，前呼后拥，左搂右抱，唯我独尊，醉生梦死，就连保家卫国的战士也脱下铁甲，换上锦衣，沉浸在一片富贵安乐的氛围中。繁盛、美好、热闹、欢乐，几乎到了无以复加的程度！看如今，王城故址，断垣残壁，杂草丛生，几只鹧鸪无依无傍，飞来飞去，其影孤单，其鸣凄凉。满目疮痍，一腔悲酸。鹧鸪见证了王侯显贵的兴衰荣辱，寄托诗人变化无常的历史感慨。刘禹锡的《踏歌词四首》（其一）描绘巴渝民间的一种古老风俗--踏歌（边唱边走，踏地为节），借鹧鸪相向和鸣来反衬红妆少女歌词唱尽，寻“欢”不见的相思愁苦。“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。”春江荡漾，月色溶溶，堤平岸阔，绿柳成行，一群身着华装丽服的青春少女，手挽着手连袂出游；她们边走边唱，情思满怀，可是，唱尽新词，千呼万唤，直至旭日东升，红霞满天，仍不见情郎踪影，仍不闻情郎回音，只见红霞绿树当中，鹧鸪鸟雌雄对啼，欢乐无尽。鹧鸪如此，人何以堪？我们完全可以体会得到女郎心中似怨似愁，似失望又似期待的复杂情绪。鹧鸪的欢乐合鸣反衬少女的愁苦、落寞。乌鸦，通体发黑，冷漠似铁，啼声凄厉，气氛凄凉，唐代诗人多借乌传情：或抒相思离恨之苦，或发羁旅漂泊之思……品读他们的诗作，常常让人产生凄神寒骨之感和沉重抑郁之慨。李白的《乌夜啼》抒写男女相思离别之苦，“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。”后面四句点明秦川织女停梭怅忆、泪如雨下的情景，可见她的孤独寂寞和相思无奈。结合这种心绪来品味诗歌一、二两句就不难发现，写秋林晚鸦实乃渲染女主人公的忧思离愁。夕曛暗淡，返照城郭，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑啼叫。“乌欲栖”，正是群鸦将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，悲从中来，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，什么时候才能回来呢？哑哑啼鸣，翻飞不定的乌鸦烘托了女主人公的离恨苦情。写乌啼最有名的当推张继的《枫桥夜泊》，真可谓“乌啼声声，揪人心怀”。全诗这样写：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人辗转天涯，夜泊枫桥，羁旅愁思涌上心头，面对江枫渔火、霜天寒夜，面对孤舟独泊、寒山钟声，诗人感物应心，思绪万千！特别是月落夜深、繁霜暗凝的时候，乌鸦那一声声惊魂未定、尖厉刺耳的叫声，划破夜空，跌落江面，既回荡在幽寂清冷的枫桥上空，又敲击在诗人孤孑清寥的心灵之上，沉重而痛楚，愁苦而悲凉。乌啼声声，揪人心怀，巧妙地烘托出游子的离情羁思。杜鹃，又名子规，相传蜀王杜宇受人诬陷，含冤下狱，屈辱而死，其魂化为杜鹃，昼夜啼鸣，泣泪成血。古代诗文多用杜鹃表达蒙冤之恨和离别之苦。李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》妙用“子规”，一语双关。诗歌写道：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”朋友王昌龄被贬官降职，发配蛮荒，诗人闻此噩耗，愁情满怀，不能千里相随只好寄心于月，随风西行，盼盼月照中天，朋友千里可共。首句拈出“子规”，含义有二：一是以漂泊无定的杨花和声声凄清的子规，寄寓诗人的飘零之感、离别之恨；二是暗示友人正道直行，“不护细行”，蒙冤受屈，惨遭排斥的命运，流露出诗人的不平不满。李白的另一名篇《蜀道难》中间有四句描绘蜀道的阴森恐怖：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”古木荒凉，鸟声悲凄，使人闻声失色，毛骨悚然，更觉蜀道之难，望而却步。喜鹊，顾名思义，报喜不报忧，在中国传统文化中代表着吉祥、如意，喜庆盈门，民间也有牛郎织女鹊桥相会的传说，可是，这种欢欣鼓舞、悦耳动听的声音到了唐代诗人李端笔下，却是添愁惹恨，撩人心魂。他的《闺情》写闺中