鱼我所欲也.ppt

1.疏通文意，了解作者的观点。
2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。听课文朗读，注意句读。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不

为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于

死者，故患有所不辟也。译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不会为了生而不择手段；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得

生者何不用也？使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也？译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，哪一桩不可以干呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患

而有不为也。是故所欲有甚于生者，所

恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人

皆有之，贤者能勿丧耳。译文：由于这个原因可以获得生存的手段有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗

得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是盛气凌人喊叫着给别人吃，路上饥饿的行人也不肯接受；用脚踩踏（食物）给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识

穷乏者得我与？译文：（可是有的人）不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了；这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。1.文章开头写“鱼”“熊掌”有什么作用？2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？4.“故患有所不避”，“患”指什么？6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。以划分层次的形式理清本文的论证思路。第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二部分（从“一箪食”至结尾）
“舍生取义”就是人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。列举本文主要的论证方法，并说明其作用。2.举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。提出论点：舍生取义——比喻论证在改革开放的今天，有人“见利忘义”，成为“失其本心”的人，针对这些现象，作为一个富有责任感的中学生，你想对这些人说些什么？（100字左右）富贵不能淫老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。居天下之广居，立天下之正位，行

天下之大道；得志，与民由之；不得志，