柏拉图的洞穴比喻.doc

HYPERLINK"http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=170169&PostID=21339503"\o"柏拉图的洞穴比喻"柏拉图的洞穴比喻柏拉图用囚徒来比喻生活在可变的现象世界中缺乏哲学知识的普通人，他们从小被深囚于洞穴之中，因为被捆绑着，眼睛只能看到洞穴后壁，在其背后高处有火光，在火光和被囚者之间有人、动物等实物在活动；由于光，这些实物的影子投射到洞壁上，被囚之人会把这些影子看成是实物本身。当有人硬拉某个囚徒离开洞穴见到阳光时，他才终于察觉到以前一直为影像所欺骗。这里，洞穴里的世界喻指现实世界，洞穴中的火光喻指太阳的能力；洞穴外的世界喻指理念世界。从洞穴走到洞外，直到见到太阳的过程，就是一个灵魂转向的过程：从以个别事物(洞壁上的影像)为对象，转向理念世界(地面上事物)，最终转向善(太阳)。普通人往往只满足于对可感知事物的了解。而哲学家则走出了洞穴，看到了阳光世界的真理以及理念。教育就是促使灵魂的转向。（参见张斌贤：柏拉图《理想国》研读）通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质（理念），必须灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必须灵魂的转向－－从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图把日常观念颠倒了：你们看到的都是现象＝假相，本质＝真相在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。柏拉图的洞穴比喻，以黑暗象征现象，以光明象征本质（理念）。海德格尔则认为，正是这一思路构成了西方形而上学“在的遗忘”。海德格尔试图告诉我们：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有识的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星”。白天看星星。那是我们的家。