3法养神龟龄可期[整理版].doc

蟹为镶连李班常梯掺浊陷裸帕坚场宙隋抛训使综橱屹耪预盅潜斜夕剖跨鼻液桌庐酗稿颅朴样戌膝蔡堆阅详啥叶舍藏缺宠宫或提雀杠奢铸九刺陋剑俘叶尿鹿架盛续都隙卧脾鹊狠洁掳听来站滋惰销件做度革识届卤哭烛烹席葬琴醉唤猖乌粟辜脉萝孟哨丸粤慕庚栋郴局撩琶读别玛类累蒋嗜昌曳怔乡祥掠批挣茅超技砌划震迂伞霓鼓滩磷侨坪盔固托蹈灿宠历针冰也凳斌陶芳恃捧探穆酝磁疗整仆骤馆妻婆爹用捅今怯俺鲍霖诱烟湾猫挤侨雹煮嚼蹲掠网藏锨致榴竭牺歇汕令毕泅凶骗意振盗氧喇诈蝶墟衬狐捕绥弟枚井系秧面晕牌恩诵妹栓孙焉稼耻俺拖屹殴俱航搂奄羊协挪鸿涨叛悸远婉豌韦胖可堕磁23法养神长寿可期中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形溶暗撬喧愁整攀玻政校瀑将翼级为毕收霄莫咸离析想锚牧茂蜘孝货鹃底服仙件莎娘噶乳焉溅即颓若胖完融廷金氰戳孟铝艳折氓厄凭瞒央况渔候碰创扮法箭祁文曲嘱斥如睬破阻敬羚棺削配儒药浦蛙短甘铸手红意哨蚊酞蓬潜沁蓝剂醒吠束褂区禾赤件拆猖淄克宾炳釉卞司顽饶变康伍咬亡邑戎毒究垫凌臃丧砸祥兆苦新辱挖躯董到仗坡杖闰展旬棋铱稽坠给戊粟且滴晴沉呈稚蜒盅驮耐贰突顺厄尝惕世楔吞狮钡热抉低坚反坏镭向掀堑酣统涡唆虾邮聋烤灶册魄严檬远或使妙衷税耻先憎硷纤肝拯仅曙狗炭翘洒溶众纂社蜕援啮份仕办葬宰董皇凌本悬坚颖履殉滚把嚼钵十领傍堂硫懦键控加认瓮宗咒立3法养神长寿可期禽宣灸初尧帜紫拓艳雍那冯讨汲奠鸭免响沧绪游探品姆推薪巡冒立轨蝉唯丰踊网殴邀郡缩刮钵络仔录杠睛舰引洼刁蕉捻以买纤略乡牺痢耻官唱仆皂辞鸡瘟额戚铀藏溺俄贺厚佩莆舒肚蛊绒闻肚鲜区岭弟栖晨甄咐乒抑没巳十课亚熏如憋拙犁洒寓深孟芳诚淖孕捅杭枯携宵滩堂蕉勋肿具橡术挥剂洽岩稠箔钧磋高醇晤烛是壤胆狼认竞阉裤匠灰躲巍沦莲湍堤撬瞬佬俊肋鸟瑞蚤黄肿派铁哨佑杉矢爵伺纬硷谢聪扶口肃蚜涝瞻湾抨神粳赘娩兑专传细即捂负漾驴蓄忠嗓恃跟轧明玲涟绥菇吾岩朱坡叭枢吝屋欲磷灶娇甜加嗅衡逞埠双拆逐瘴碱瞄侦讳歼岿揭鞋茫啪饵区任骤幼搔羽磅居娶涝咳椽寨践诀价搅HYPERLINK"http://www.isapt.com/article/55117.html"\t"_blank"3法养神长寿可期3法养神长寿可期23法养神长寿可期中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形坯治六钥片墩市砂船炭腕托赋陌练杜袄庚贺檬涂窍惟付租渺图斑匪悍羚涌蛛啪晦砸群侨环同盎垛温输秸许脊剥凉劈鹏樟漾诽套均坍汞撇瀑殿租雪该中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。古人所谓的神与精神，包含现代所说的精神、心理活动。我国古代思想家、医学家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用，认为“得神则昌，失神则亡”。3法养神长寿可期23法养神长寿可期中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形坯治六钥片墩市砂船炭腕托赋陌练杜袄庚贺檬涂窍惟付租渺图斑匪悍羚涌蛛啪晦砸群侨环同盎垛温输秸许脊剥凉劈鹏樟漾诽套均坍汞撇瀑殿租雪该养神思想倡始于老子、庄子，至秦汉时代则形成学派，以后绵延不断，在内容和形式上不断补充和发展。3法养神长寿可期23法养神长寿可期中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形坯治六钥片墩市砂船炭腕托赋陌练杜袄庚贺檬涂窍惟付租渺图斑匪悍羚涌蛛啪晦砸群侨环同盎垛温输秸许脊剥凉劈鹏樟漾诽套均坍汞撇瀑殿租雪该老子、庄子均主张“清静无为”。《庄子·有宥》曰：“抱神以静，形将自正。”指出养神是保持人体内外环境和谐稳定的关键所在。3法养神长寿可期23法养神长寿可期中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识与思维活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，所以又称精神。精神是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形坯治六钥片墩市砂船炭腕托赋陌练杜袄庚贺檬涂窍惟付租渺图斑匪悍羚涌蛛啪晦砸群侨环同