红山文化之玉器鉴赏.pdf

红山文化之玉器鉴赏文·图/顾宁《山海经》大概是人类历史上最早最用料与种类具玄幻色彩的一部奇书，司马迁直言其内红山文化玉器用料包括蛇纹石质岫玉容“余不敢言也”，鲁迅则认为是“巫觋、及透闪石软玉两种，以青黄玉色为主，少量方士之书”，但它仍然是早期很有价值的深绿色碧玉，纯正的透闪石黄玉及白玉很一部地理著作，且与“红山文化”渊源甚罕见。深。据考证，原《山海经》“海外西经”、红山文化玉器，根据目前的考古发掘“大荒西经”篇记述的就是大凌河、老哈品和民间征集品，从器型来看，主要有龙形红山文化丫形器（私人藏品）河红山文化区域在古代红山先民时期发生玉器(以C型龙、猪首龙最为典型)、丫型器、90的物事活动，红山文化玉器亦与黄帝部落勾云型佩、箍型器、三孔器、三联玉璧、管、图腾有众多交集。在红山文化时期，玉器珠、人物、各类动物型佩饰、生殖崇拜类型品已经成为贵族随身的佩饰，并伴随一定的器以及一些在实用器基础上发展演变而成质生功用。的“玉礼器”。动物型佩一般以写实为主，活“红山文化”是位于辽宁西部、内蒙注重对自然界各种动物瞬间神态的简练刻·鉴东部距今五千多年的农业文明，是中国画，传神、生动，栩栩如生。人物件玉雕分赏已知最早的文明，与中原地区仰韶文化同两种，一种为写实性人物玉雕，通过对其祭家期，主要分布于河北北部、辽宁西部、内祀、膜拜，祈求已逝部落首领或巫师在天蒙古东南部大凌河及西辽河上游地区，以之灵的庇佑。另一类人物玉雕件造型手法辽河支流西拉沐伦河、老哈河、大凌河为夸张，艺术感染力强，人物形象也不再是现中心，分布范围达20万平方公里，延续时实生活中的具象，而是被赋予了各种神话间达两千年之久。其初期社会形态处于母想象的抽象，其中以牛首人身像为多，包括系氏族全盛时期，晚期逐步向父系氏族过一些较为罕见的复合体玉雕件。这也说明红山文化太阳神（私人藏品）渡，经济形态以农业为主，兼事渔猎。“牛”这种动物在红山文化先民的农耕生红山文化玉器，顾名思义指红山文化活中扮演着极其重要的角色，从另一个侧时期玉器，距今6500-5000年。面反映了红山文化时期农耕文明的发达。因首次在内蒙赤峰市红山后目前学术界对红山玉器的分类一般分发现遗址，故于1956年命名为：动物类、装饰类、仿工具类、特殊类四为“红山文化”“红山文。按照学术界种。普遍观点，红山文化红可以分为根据杨伯达先生对中国玉文化的发展如下五个阶段：如下五个阶段前红山文化时分期框架，将玉文化发展划分为三个大的期、红山文化早期、红山文化红山文化时间框架：神玉时代至新石器时代；王玉时中期、红山文化红山文晚期、后红山代至商代至唐；民玉时代指唐代以后至今。时期。但是作为民但是间收藏的由此亦可看出，红山文化玉器的通天礼神红山文化玉器，红山文化玉器因为缺少准确功能是首要的。的出土地点及土层报告点及，如何从这个角度来看，笔者试图按照红山较为准确的确定其年代及文化属文化玉器在通天礼神的功能前提下的具体性，还有待于更多的考古发多的掘品的比用途做出新的分类：天、地、神、人。“天”红山文化C形龙（私人藏品）对研究。指日、月、星、辰、雷、电等宇宙现象，与之Copyright©博看网对应的红山玉器应为通天之神器，包括：C型龙、猪龙、玉凤、勾云型佩、丫型器、三孔器、玉璧、琮等;“地”指自然界的各种生命现象，与之对应的玉器类型主要为各种具象的动物型雕件，如：龟、鳖、鱼、枭、蛙、蚕蛹、蝉及一些不知名的昆虫和爬行类动物等。这些动物型玉雕件应为红山先民礼祀自然、生殖崇拜的通灵之物，祈求部落的繁衍壮大与生命的永续;“神”特指各种具象及经过抽象提炼、艺术夸张的复合联体神像、面具;“人”特指与人的生活密切相关的各种实用配饰，比如玉簪、玉管珠、项饰、锥形器等。按此分类方法，龙形玉器理所当然从简单的动物玉雕件中分离独立出来，可以结合其原始用途详加研究，从而更能明确“龙文化”在红山文化核心文化内涵91中的重要地位。红山文化玉枭背面（私人藏品）品造型艺术质达的淋漓尽致，当为玉器雕琢“素以为绚”生“大象无形，大巧无工”应该是对红的最高境界，实为后世所不能及。活·山文化玉器造型艺术的最好描述。摈弃一鉴切多余的烦琐纹饰，最大限度的体现玉石工艺特征赏本身的材质美，尤其是动物件玉雕，于寥寥切割工艺。从已知的考古挖掘及民间家数笔间捕捉动物瞬间的神态，栩栩如生，采集器物表面加工痕迹看，分线切割和片堪称世界雕塑史上的伟大杰作，旷古绝切割两种，玉猪龙首尾相接处的切割痕迹今。由于红山玉器特殊的琢玉方法和抛光明显，亦有线切割和片切割两种方式，其工艺，其向今人展示的是完美的“面与光中又分完全断开和不完全断开两种方式。红山文化玉枭背面（内蒙古巴林左旗博物馆）的艺术”。一件精品红山玉器，在柔和的光切割工艺的发展为更精巧的玉器制作提供物质，经矿物学检测看，当时穿孔工具应线下，无论怎样的方向转动，器身皆是