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老子“无为”思想论文老子“无为”思想论文【1】摘要：老子主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。通过介绍老子所处时代背景，了解“无为”思想提出的必然性。介绍了老子“无为”思想的内涵，使得我们更加清楚的理解“无为”思想所蕴涵的深刻道理。同时，使人们认识到“无为”思想在现代社会中的借鉴价值。关键词：老子无为有为一、“无为”思想提出的背景老子生逢乱世，处于社会转型期中的社会面临着各种巨大的危机。特别是因社会的急剧变革，引起了旧的政治权威和政治制度的解体，原有的法令礼仪也已经失范，从而从根本上动摇了传统的统治秩序。但是统治者为了建立和稳固其现有的统治，却总是要拼命采取各种手段来治国治民。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的事情，“有为”一词的提出就是针对上述那样的统治者而提出的。所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。老子看到“有为”之政的祸害已经相当严重了。所以，他说“天下多忌讳，而民弥贫，法令滋彰，盗贼多有”：禁忌太多了，弄得人民不知所措，法令森严，把人民捆的动弹不得。严刑的暴虐，加上重税的搜刮，弄得民不聊生。老子看到当时的统治者，不足以有所作为，却偏要妄自作为，结果足以形成人民的灾难。在这种情况下，老子极力的呼吁为政要“无为”。在他看来，这是唯一釜底抽薪的办法。二、老子“无为”思想的内涵朱晓鹏先生认为老子无为学说，具体说来说有以下三层含义：一是“无为”即“自然”;二是“无为”即“无事”;三是“无为”即“善为”。他作了分别的论述：一、“无为”即“自然”。他认为老子的无为主义首先是植根于其形上学之中的，即从形而上的天道自然原理推演出了社会人事“无违”自然的人道原则，体现了无为主义与自然主义的统一。他认为“无为”的概念必须在“道”的自然性中去把握其内涵。实际上“无为”就是“自然”的另一种说法，两者是同义词。二、“无为”即“无事”。“无事”意味着清静无为、无欲不争，因而老子把“无为”、“无事”的政治原则又进一步引申为清静无为、无欲不争的为政之道。三、“无为”即“善为”。老子讲的“无为”不是在说“不为”，而完全是在强调应该“善为”，应该善于以“无为”的方法去作为。“无为”只是真正善于作为的人用以达到“无不为”这个最终目的的最佳手段。他认为老子的无为主义基本格调是积极入世的，老子说“无为”、“无事”、“无欲”，并非真的提倡完全无所作为、无所事事、绝对禁欲。陈鼓应先生把“好静”、“无事”、“无欲”都看成是“无为”的内涵。“好静”是针对于统治者的骚乱搅扰而提出的;“无事”是针对于统治者的烦苛政举而提出的;“无欲”是针对于统治者的扩张意欲而提出的。可知“好静”“无事”“无欲”都是“无为”的内涵。如果为政能做到“无为”，让人民自我化育，自我发展，自我完成，那么人民自然能够安平富足，社会自然能够和谐安稳。任继愈先生在《老子新译》中讲道：老子“是从政治上宣传‘无为’的好处。不要讲仁慈，不要发议论。听任是的自生自灭”，主张不要过分，要适可而止。