11 送东阳马生序.ppt

送东阳马生序课堂·导入常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”孟子也说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这些都说明了苦难并非全是坏事。只要我们善于化苦难为动力，则苦难就会成为成功的垫脚石。宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（现浙江义乌）人。谥文宪，明初著名散文家。自幼家境贫寒，但勤奋好学，一生刻苦学习，“自少立志，未尝一日去书卷，于学无所不通”。刘基曾赞许他：“当今文章第一”。生平著作甚丰，曾主修《元史》。与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”，为明代“开国文臣之首”。著作以传记小品和记叙性散文为代表。著有《宋学士集》。洪武十一年（1378），即宋濂告老还乡的第二年，他应召入朝觐见明太祖朱元璋。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访。宋濂了解到马生是一个“善学者”，便写了这篇序文，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他珍惜太学的学习条件，刻苦学习，成为一个德才兼备的人。本文选的是序文的前半部分。序有书序和赠序之分。本文是一篇赠序，其中的“序”，是“赠言”的意思。赠序，是古代的一种文体，有临别赠言的性质，内容多推重、赞许或勉励之辞。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。给下面蓝色的字注音。嗜（）学砚（）台硕（）师逾（）约叱咄（）烨（）然皲（）裂布衾（）加冠（）这是作者写给他的同乡后生马君则的一篇文章。这是一篇“赠序”。本文的重点是叙述自己的苦学的情况，以激励对方努力学习为目的。东阳，地名，现在浙江东阳。“生”是长辈对晚辈的称呼，也有亲密的意思。“东阳马生”东阳的马君则。“序”，文体名，这是一篇赠序。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。翻译以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。翻译当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。翻译今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔立之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝(于)京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。见其亲也，余故道为学之难以告之。现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。问题·探究问题·探究本文在写作上有什么特色？序号作者通过对比，想说明什么道理？文言知识归纳古今异义词词类活用腰：——腰白玉之环焉：——则又请焉手笔——手自笔录3、通假字支：——四支僵劲不能动被：——同舍生皆被绮绣弗之怠走送之益慕圣贤之道当余之从师也盖余之勤且艰若此无从致书以观计日以还以是人多以书假余以中有足乐者以衾拥覆文章的中心是劝学，开头就提出“嗜学”，接下来叙述自己如何“力学”，然后又说到太学生学习条件之优越，最后归结到马生的“善学”，脉络分明，前后呼应。作者还运用了对比手法，有力地突出了文章的中心思想。谢谢观看！