庭园水景园的设计理念及水生植物的配置.docx

庭园水景园的设计理念及水生植物的配置摘要：有园必须有水，如何理水，如何搞好水景园的水生植物的配置？笔者从理水的理念及水生植物的配置方面作以阐述。关键词：设计理念水生配植园林属于上层建筑的范畴，它反映社会的意识形态。西方流传着许多希腊神话，神话把人神化，描写的神其实是人，结合西方雕塑艺术，在园林中把许多神像规划在园林空间中。而中国传统的道教，传说描写的神仙往往在名山大川中，所有的神像在园林中应用一般供奉在殿堂之内，而不展示于园林空间之中，不同的意识形态决定不同的园林风格的园林形式。园林作为一种虚拟化的现实，把自己理想的生活环境付诸于现实，是人类“征服自然，改造自然”的见证，也是“师法自然”、“中得心源”的意念回归。明代计成就的《园治》中提出，园林应是“虽由人作”、“宛自天开”的“天然图画”。造园应做到富于激情画意，“寓情于景”、“情景交融”、“巧于因借”、“精在体宜”。美国欧姆斯特德的“Landscape・Architecture”把艺术用于改造和美化自然之论。以生态学的原理与实践为依据，将是园林设计的必然发展。宋代郭熙的对水的特性是这样描述的“水活物也。其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲四环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅，欲扶烟云而秀媚，欲照溪谷而生辉，此之谓活体也”。综观前古，水因泛滥而理，大禹治水，李冰父子与都江堰，到而今理而之理，理而后理，角度不同罢了。郭熙对水的认识有三远：“聚者辽阔，散则萦洄，前者旷观，后者微观”；“近岸旷水，旷阔遥山，有烟雾”；“一片大明，景物至绝而微茫，缥缈者为幽远。”“水之三远：旷远、幽远与迷远”。这是从视觉上对水之观的评述，也是现代园林理水设计效果的最高主旨，水景的表达效果有此三远足够，但切忌堆之砌之，一景难达三远，必有取舍。我国正在建设小康社会、和谐社会，生态平衡是自然问题，也是当今社会的经济问题、社会问题。现代庭园的水景必须从生态的角度来定义，水景在国外尤其是美国，近几年得到长足发展，如今在美国庭园水景已成为一种时尚。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。知者动，仁者静。”水景设计必须取之精华，站在时代的高度，立意长远，师夷长技。一、立意相地，神来之笔立意是总设想、总意图，反映了园主的指导思想；相地是园主在选择园址的过程中，已把构思与自然条件、社会状况、周边环境等因素作综合比较、筛选，立意与相地是相辅相成的两个方面。设计师综合以上两种因素，独具匠心，谋而后划，取精择髓，取意究天，择景自然而然，形而上的主观意想，形而下的客观表述。二、立意在先，立在笔先柳宗元的愚溪园，园中景物皆以“愚”字命名，愚池、愚丘、愚岛、愚泉……一愚到底，是天生之愚还是不满仕途之愚？扬州个园之“无‘个’不成竹”，暗喻主人具有竹子品格的清逸和气节的崇高。承德避暑山庄的“卷阿胜境”意在追溯君臣唱和、忠君爱民的思想，从而标榜清朝的“扇被恩风，重农爱民”的境界。无水不成园，曲水绕绿荫，以意定意，静而后意，定而后意，安而后意，虑而后意，取其意而意，意在笔先。三、情因景先，景为情造王夫之的《姜斋诗话》有云：“情景各为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠，巧者则有情中景、景中情。”苏州沧浪亭有一名联，其上联为“清风明月本无价，近水远山皆有情。”从秦汉至明清，历代皇家宫苑的理水，一贯沿袭“一池三山”的模式，然而并不是简单的沿袭重复再现，而是“巧于因借”、“精而合宜”、“景到随机”、“因景而成”，通过不同形象的探微，寻找出传统中的“一法多式”、“有法无式”的意境，根据社会状况，经济资源、社会人文、地形条件、环境条件，创造生动、精彩、多姿的理水艺术表象。四、一池三山，理及精微，取其“绝”五、随景随势，师法和谐、取其“融”1、主宾有序，自成一统水系要“疏水之去由，察水之来历。”水体要有主次大小之分，并做到山水相连，相互掩映，“模山范水”，创造出大湖面、小水池、沼、潭、港、湾、滩、渚、溪等不同水体并集结成一体系。2、曲垂相呈，收放有致水体的岸边、溪流的设计，注重“线”艺术。天际线如“纤纤乎似初云出天崖”，湖岸线如“落落乎犹众星列云汉”，因地相宜，结合驳岸工程的需求加以综合曲垂与收放。山东省费县是中国奇石之乡，奇石瘦、透、皱、漏，位于其东郊的山东新时代药业公司，在水景设计中便天然独具，取其境内的集千奇百巧于一身的天然湖岸石，“体”上无曲无垂，“面”上似曲似垂，“线”上若曲若垂，“点”上曲曲垂垂。有“悬纤藏露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾午蛇擎之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形……”曲与垂已达匹配之极致，为驳岸而非驳岸，收放有致已达天然之境界。3、虚实相间，阴阳相驳水景设计讲究“知白守黑”，虚中有实，实中有虚，阴阳相驳，犬牙相差、景致万变。虚实相间，阴阳相驳，旨在增加水面的层次感，又组织了水面的空间。湖岛相间或池中缀石，尤其是假