项羽作为一个贵族为什么会败给草民刘邦.docx

项羽作为一个贵族为什么会败给草民刘邦项羽作为一个贵族为什么会败给草民刘邦（精选7篇），下面是小编为大家整理后的项羽作为一个贵族为什么会败给草民刘邦，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!篇1：项羽作为一个贵族为什么会败给草民刘邦项羽个人评价1而在楚汉时期，项羽被封鲁公，其败亡后鲁地儒生仍为其守节，刘邦起兵之后号称沛公，由此可见“公”并非仅仅是地方官僚，其性质更类似于此地的封君。而这样的公，在西楚政权之中仍有很多，【灌婴受诏别击楚军,……击破拓公王武军于燕西】【楚命萧公角将兵击越】其中拓、萧皆为县名，郡县制下的县令并无军事权力,可见二者应是西楚政权中的地方贵族。顾炎武论楚旧制云:【《左传》自王卿而外,无书公者,唯楚有之;其君已膺为王,则臣亦潜称公】，由此可见，在西楚政权内部同样存在着大量以“公”为代表的地方贵族，这种内宗室而外封君的体制，实则是楚国体制的扩大化。由此我们再来回顾韩信所谓【至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予】，便可明白，项羽之所以不愿意予人爵位，除了性格上的原因外，更重要的在于西楚贵族政权的封闭性，西楚政权的权力由宗室、军功贵族、地方贵族掌握，【执戟郎中】这一近臣已经无愧于对韩信的信任。综上所述，我们可以认为西楚政权是一个不同于秦式军国主义的贵族政权，宗室、地方贵族、军功贵族共同构成了西楚政权的三大支柱，而这也是项羽所追求的政治体制。然而正是贵族政体的封闭性为项羽的失败埋下了伏笔。最后，就基层社会而言，项羽追求的是打破秦式军国主义制度，重建以三老为主导的乡里共同体，恢复礼乐秩序。这里首先要强调的是，这里的礼乐是一种抽象的概念，所指代的是自西周到战国以来保存下来的更为传统、温情、文明的秩序和文化，而不仅仅是具体的礼仪规则，因而此处的礼乐与项羽的行为是否文明、楚国是不是正统的诸夏都没有关系。项羽个人评价2反秦战争的直接原因，自然是反对秦国的暴政，但是秦国的暴政实则根源于秦国严酷的军国主义社会体制中，秦国通过严密的什伍制度、连坐制度、军功授爵制度将整个秦国变为一架残酷的战争机器，而在统一六国之后，始皇帝更是通过推行秦法，将秦制推向六国，这在保留大量礼乐文化残余的关东六国(主要为齐楚)引起了强烈的反弹，最终导致了秦国的灭亡。军功爵制的重要作用将军功作为维系社会运转的唯一要素，从而彻底否定了礼乐在社会中的价值，进而从根本上打击了贵族，而在并未彻底实施军功爵制的关东六国，贵族仍然占据了重要地位，从而在地方社会中具有大量的礼乐色彩。在《语书》中对秦统一初期的南郡有这样一段记载：【今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失之民不止……私好、乡俗之心不变】，南郡此时入秦已五十余年，仍然盛行楚俗，不用秦法，可见以秦国为代表的关中文化和以楚国为代表的关东文化矛盾之剧烈，而这种文化上的矛盾落实在基层便是制度上的差异。秦国实行连坐制度、什伍制度，地方官吏深入基层，力图彻底控制地方社会，这对于保留大量礼治遗存的关东社会而言是不可想象的，社会制度上的差异是使反秦战争演变为全民战争的重要原因。项羽个人评价3陈涉首义以后，【诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏】，可见楚地民众对于秦政的不满，与之对应，作为地方领袖的三老、豪杰则被起义军视为可与之合作的力量，【数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。……陈涉乃立为王，号为张楚。】可见，对于关东集团而言，三老是重建基层社会的关键，以三老为核心，在乡里这一拟血缘共同体之中，依照各地风俗，通过更为温情、弹性的礼治管理社会，应是关东集团的普遍愿望，项羽自不能例外。当然，这并意味着项羽打算彻底废除郡县制、什伍制。我们可以看到项羽自身便【王九郡】，而在《鹖冠子·王鈇》中也有战国时期楚国什伍制度的描述，应该说，关东模式并不是要恢复到西周的宗族村社时代，而是要将礼乐时代的管理精神融入当今的编户齐民制度中来，而这一目标则最终由刘邦实现，汉高祖设立乡三老、里父老，将关中的社会制度和关东的管理精神结合起来，奠定了帝制时代的基层社会模式。然而这种带有礼乐色彩的乡里共同体在动员力上远远难以与关中军国主义相比。刘邦在彭城大败，萧何尚且可以【发关中老弱未傅者悉诸军】，这实质上体现了秦式帝国对基层社会强大的控制力和动员力。反观楚军，在龙且的二十万大军败亡以后，西楚政权再也没能动员起如此巨大的军队。项羽个人评价4或论楚汉之争为刘邦以关中、河北之力战西楚一隅，韩信在齐弟仍然不断支援主战场，国力差距明显，但是需要指出的是在韩信南下进行垓下决战之时，曹参仍要【留平齐未服者】，可见即使到最后时刻，齐地仍未彻底平定，韩信显然无法提供兵力支援主战场，也许韩信带到垓下的三十万大军尚需萧何的关中支援。而【关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺】，突出强调的也是萧何的关中军的作用，而韩信对主战场的支援主要记载也只是刘邦【收精兵】【夺军符】，若是谈其对主战场