读簋札记.docx

读簋札记读簋札记（锦集10篇），下面是小编给各位读者分享的读簋札记，欢迎大家分享。篇1：读簋札记读簋札记一、孟簋孟簋(8.4162-4164,此数字为中的册数和器物序号,以下不再出注)“用宁①兹彝作茏=孙=其永宝”(语译:因此铸造这件彝器,希望孟的`后代子孙永远保有它),“宁”字在西周金文中大致有两种用法,一种与“休”相同,一种与“作”、“铸”相同.[1]孟簋此句张亚初[2]断为“用宁(铸)兹彝,作,子子孙孙其永宝”,不知他的“作”是什么意思.作者：陈英杰作者单位：暨南大学中文系刊名：学术研究PKUCSSCI英文刊名：ACADEMICRESEARCH年，卷(期)：“”(11)分类号：H131.7关键词：篇2：读辞书札记读辞书札记平时阅读书报,遇到一些不理解之处,常请教“不开口的老师”--辞书,疑惑得到消除.有时也发现“老师”之间有不同的'说法,觉得没有辗转抄录,倒也可贵;但有的却相互矛盾,令我颇感踌躇,有时经过反复比较,也难作出抉择.兹举七例如下.作者：朱建颂作者单位：华中师范大学语言研究中心,武汉,430079刊名：辞书研究PKU英文刊名：LEXICOGRAPHICALSTUDIES年，卷(期)：“”(1)分类号：H1关键词：篇3：读《周易》札记读《周易》札记易学早已成为一门学问,所包含的`丰富、深远的哲学智慧对于现代人有着不可忽略的启迪作用.“天行健,君子以自强不息”,鞭策我们提高修养,努力奋斗;“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”教诲人们以忠信为本,小心地做人、处世,唯如此,才能避凶就吉,遇难成呈.作者：朱颖原作者单位：太原理工大学,山西,太原,030024刊名：山西高等学校社会科学学报英文刊名：SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI年，卷(期)：14(11)分类号：B221关键词：的知识脉络'>经传卜爻哲学智慧篇4：读《瓦尔登湖》札记作文读《瓦尔登湖》札记作文翻开《瓦尔登湖》，自己就像一个路人，站在这里，远远地望着那儿，却不敢贸然上前。远远地看见，梭罗在农户家里呆上两三个小时，出来时满脸的喜悦，拿着野苹果吃着，好像赢得了什么。他直直地向我走来，我仿佛能听到他的声音：“我耕耘了那片土地，在某种程度上同时也耕耘了他的心田。尝够了乐趣后，我就扬长而去，让他继续耕耘下去。”哦，原来梭罗将与农民闲谈作为一种乐趣。难道每天与农民聊聊天，就会快乐吗？这在我看来简直就像无所事事。镜头切换，这次，我听见了大段大段的思考。“我该怎样生活啊！”这是哲学家心中的声音，他搬至湖边，一人独处，远离繁华，他试图将自己的心静下来。他只想在精神上得到满足，其他一切从简。我不解，我和很多人一样被物质的雾霾迷住了双眼，此刻忽地被拨开，重见了天日，竟被太阳闪耀的光芒刺痛灼伤，便又急急地闭上。看见人们的LV包、瑞士表等奢侈品，仍会投去羡慕的目光，甚至连人生的`目标也是为了这些而奋斗。你听——“简单，简单，简单啊！”“在这波浪滔天的文明生活的海洋中，一个人的生活得经历这样的风暴和流沙和一千零一种事变，除非他纵身一跃，直下海底，就直达目的港了。”这说得多形象啊，我们每个人都微小得如同这海中一滴，却要战胜如此大的风浪才能得以存活。但人们仍然义无反顾地投身于这样的深海波澜中，包括我。此时我像被说穿了一般难堪，但是尽管如此，我又能如何办，难道从此不乘车搭地铁，难道不要邮局，难道不要新闻？哦！这一切，我也只能对梭罗不住地赞佩，并且为自己感到不安，然后稍稍地更注重些事实，仅此而已。说完了物质，该到精神上了。“要坐着，并能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得自书本。一杯酒就陶醉，当我喝下了秘传教义的芳洌琼浆时，我也经历过这样的愉快。”刚开始听到，就觉得一颤，随着思维的发酵，便开始反思：我读名著时快乐过吗？很快，我便搜索了脑海中的书目，好像都是囫囵吞枣地读的，有好多读完了只在脑子里有些浅浅的印象。继续听梭罗说下去：“最崇高的文字还通常是隐藏在瞬息万变的口语背后或超越在它之上的，仿佛繁星点点的苍穹藏在浮云后面一般。”他说文字是繁星点点的苍穹，看似平常的一句话，却是对我这么多年来读书生活的批评和讽刺。我觉得自己一点一滴地被暴露出来。越听梭罗赞美文字，心中就越是不安。“它们之被群众阅读，有如群众之阅览群星，至多是从星象学而不是从天文学的角度阅览的。”“阅读是一种崇高的智力的锻炼。”再后来，又有一说，“如果别人是传递此种食物的机器，他们就是过屠门而大嚼的阅读机器。”“智力的官能完全像蜕皮一样蜕掉。”这难道不是在讲我吗？我捂住耳朵，捂住脸，不愿也不敢继续听下去，只是在心里默默地想要学圣贤读书。突然间，传来一阵大自然的声响，我听出了柔枝折断的“咔嚓”声，听出了火车行进的轰鸣声，听出了市场上喧闹的交易声，听到了动物们嬉戏的声音，听到了叶子松枝的响声，最后是