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孙健忠简介孙健忠简介（共10篇），以下是小编帮大家整理后的孙健忠简介，欢迎大家收藏分享。篇1：孙健忠简介舍巴日作者：孙健忠[土家族]两双眼睛相见了，两双手相捏了，红槐树下相认了，苦李树下成亲了。摘自《舍巴歌》一她的家离这里很远，在一个叫十必掐壳的地方。十必是小野兽，掐壳是大森林，从地名看，就晓得是个什么样的所在。她和她的乡亲们至今仍过着古老又原始的生活：没有住屋，歇在大树上的窠里、树洞里，用兽皮和树叶遮羞、御寒，冬日围坐在火堆边，熬过寒冷的长夜，吃的是兽肉和野果。他们有极明确的分工，男人进山打猎，下河捕鱼，女人或出去摘野果子，或留下带孩子，烤兽肉和守火堆。掐普——花儿，这个取名叫花儿的姑娘，就日夜守护着一个火堆，时时在火堆上加柴，不让风雨吹打熄了。这是一个被全世界遗忘了几千年的小部落，他们自称巴人，说的全是最古老的巴语。巴人的祖宗是廪君，廪君死后化为白虎，白虎要吃人肉，喝人血。他们每年杀一个人，叫“还人头愿”，以人肉、人血祭祀廪君，祈求消灾免祸。部落里死了老人，被认为是一桩最快活的喜事，大家都来为死者跳一种叫“撒忧尔嗬”的舞蹈。白虎当堂坐，撒忧尔嗬，白虎是家神，撒忧尔嗬。白虎当堂坐，撒忧尔嗬，无灾又无祸，撒忧尔嗬。入夜，他们赤裸着黑黑的身子，环绕死人，时而相对击掌，时而绕背穿肘，时而触地衔物，时而踮脚打旋。口中还唱粗犷的神歌。跳到第三天日头出，把全身力气跳尽，倒在地上动弹不得，与死人一般，横七竖八地睡过去了。他们还爱跳一种叫“舍巴日”的摆手舞，男女相携，围绕古老的桂花树，一时单摆，一时双摆，一时回旋摆。在几十堆融融的篝火旁，如此三日三夜，沉醉，狂迷。滔天的洪水退了，世间上没有人了，只剩下葫芦船上的两兄妹，阿哥叫布所，阿妹叫雍尼。……这是为生者跳的舞蹈。“舍巴歌”不停，“舍巴日”不歇，从混沌世界张古老制天、李古老制地的人类起源唱起，唱到八兄弟捉雷公，洪水滔天，人类毁灭，兄妹成亲，再唱到人种延续，天地再造，日月重光，偷得火种，战胜毒蛇猛兽……在与世隔绝的十必掐壳，在欢乐多于痛苦的日子里，这个部落已生息繁衍几千年，如果不是发生掐普后来的事，它也许还要延续几千年。但是，掐普长到十八岁了，由两个老妇人帮着扯眉毛，开脸，举行了成人礼。就是说，她已经到与青年男子相蛮，并且做那种事的年龄了。碰巧，部落里破天荒来了个客人，她叫查乞，巴语即锦鸡之意，原本也是这里的人，八九岁时，突然离开十必掐壳。有说她摘野果子迷路回不来了，有说她被山外远处人拐走了，甚至说她被什么吞口吃掉了。究竟怎么一回事，没有人知道。十多年后，她重新回到这个地方，已经长成奶子鼓鼓的妇人，并且把头发梳成很奇怪的样子，穿着很奇怪的衣服，脚上穿的那个奇怪的东西叫什么呢?呵，鞋子。她还带来许多部落人从未见过的吃食，一一分送给众人。见大家睁着疑惧的眼睛，不敢吃，她就先吃给他们看。这一来，大家便吃了，还咂着嘴皮，说味道很好。她仍然能说古老的巴语，也夹杂一些部落人似懂非懂和完全不懂的话。她告诉大家，她现在住的地方叫“里也”。里也，巴语是“可耕种的土地”，什么叫“可耕种的土地”?她说，里也与这里如何不同，有人住的大瓦屋，种稻子的水田，有耕田的牛，养在圈里的猪……啊呀呀，多么古怪，越说越叫人听不懂了。水田?牛如何耕?凶悍的牛会给人耕田吗?山里的野猪能养在圈里吗?这么说，老虎、豹子、豺狗也可以养了。听的人没有一个不哈哈大笑的。但是查乞断言，里也比十必掐壳好上天了，一个是天堂，一个是地狱呢。她进一步煽动，你们若不肯信，就走出十必掐壳，去里也那边看看吧!行过成年礼的姑娘家，若有心与我搭伴，去里也找个如意的青年男子，那好得很，全包在我查乞的身上。查乞讲这番话时，刚行过成年礼的掐普在场，而且听进了心。于是她的心就动了，蹲在树洞里整夜不曾合眼，用想像去描画那个神奇而美妙的地方，也想去住住不透风雨的大瓦屋，穿布缝的衣，吃那些很可口的食物。好奇，对文明社会的向往，促使她天一亮便找到查乞，兴奋地倾吐了心思。查乞原为说亲而来，听掐普一说，便满口答应。她拿出几张纸片，指着上面的人相给她看，要她挑。掐普惊恐地鼓起眼睛，啊，这是人的魂魄吗?她不敢挑，只在心里默默数着，数到十五(这是个吉祥的数字)的时候，随手抽出一张。就是这个了。这不是她的意思，是天的意思，是白虎神的意思。依照部落的规矩，到了择定的婚期，指普换上查乞带来的布衣，藏进一个青树洞里。里也派来的十多条壮汉，白日在山下埋伏，天一黑，便点燃灯笼火把，敲着响器，吹起树皮号，一路喧喧嚷嚷冲进十必掐壳。这就是“抢亲”的古仪。部落的青年男子当然早有准备，一听到喧嚷，就从树林里跳出，装成拦阻的样子，不让客人进山。双方吵吵闹闹，推推搡搡。到后，聪明的里也人终于把掐普找到，抢过去，搁在背上背起就跑。部落人似乎仍不甘心，故意追赶一气，好事的还抄近路，赶在里也人前头，封住小河上的土船。