论语与孔子之道.ppt

《论语》与孔子之道青年儒家学者曲阜师范大学孔子文化研究院副教授曲阜师范大学国学院学术部副主任中国孔子研究院特聘研究员硕士生导师目录目录圣人是怎样炼成的？一、圣人孔子是谁？二、孔子是这样炼成的好学——求知的精神独学而无友，则孤陋而寡闻。（《学记》）安其学而亲其师，乐其友而信其道。（《学记》）以文会友，以友辅仁。游艺。为儿嬉戏，陈俎豆，设礼容志道——高远的理想贵仁——高尚的德性尚谦——包容的情怀知命——坚定的信念陈蔡绝粮孔子不得行，绝粮七日，外无所通，黎羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎？奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也！吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋，而不遇时者，众矣。何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节，为之者人也，生死者命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹、卫；越王句践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？”子路出。召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐！良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣！思不远矣！”子贡出。颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也。夫子何病焉！不容然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。”目录《论语》与君子品格1、半部论语治天下东汉人赵岐说：“《论语》者，五经之輨辖，六艺之喉衿也。”（赵岐《孟子题辞序》）唐代薛放说：“《论语》者，六经之菁华。”（《旧唐书·薛放传》）明儒杨宗吾则云：“六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎？”（朱彝尊《经义考》卷二百一十引）越到后来，人们对《论语》的地位看得越高。如清人李元度云：“《论语》所言之义理，精且萃矣。……《论语》之文，能以数语抵人千百言，如太和元气。”（李元度《天岳山馆文钞·读<论语>三》）在深受中国文化影响的日本，更有人将《论语》视为“宇宙第一之书”（伊藤维桢语）。1691年英语世界第一本孔子言述集的全名是：《孔子的伦理：一个在我们基督徒的主和救星耶稣基督降生五百年以前就已达思想巅峰的中国哲学家，其教导至今仍为中国那个民族奉为最佳人生指南》。半部论语治天下《论语》加算盘士魂商才：算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。日本经济团体联合会会长、前丰田汽车公司董事长奥田硕：日本在21世纪需要伟大的领导者，而伟大领导者育成的第一课，就是必须学好《论语》。《论语》记载了圣人智慧在《家语》中也有类似记载。如：《入官》篇“子张既闻孔子斯言，遂退而记之。”《五刑解》记“冉有跪然免席，曰：‘言则美矣，求未之闻。’退而记之。”杨朝明师曾谓《论语》为“孔子语录”，则《家语》等则为“孔子文选”，可谓切中要害。孔子是中国历史上文化自觉之第一人国学大师钱穆：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”2、君子之道君子、小人的“古义”：社会地位君子、小人的“新义”：道德修养孔子赋予君子新义之进步性：宋代大儒周敦颐：圣希天，贤希圣，士希贤。子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》）《论语》的核心命题在于3、君子的三种必备品质修己安人学而时习知行合一三纲领·八条目目录《论语》与五常之道仁：以人为本厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）孔子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？”夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。（《孟子·公孙丑上》）孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安而弗居，舍正路而不由，哀哉。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·