古民居建筑结构及装饰艺术研究.doc

9古民居建筑结构及装饰艺术研究【摘要】古民居记录着当时人类的生活状态和习俗文化属于一种特殊的文化遗产。江西受到周边徽商影响地域的民居风格偏向徽派民居每个徽派民居的建筑形式根据地域的不同有所差异。汪山土库又名“江南小故宫”为故宫的总设计师所设计而成是徽商的民间建筑和皇家的宏伟分布形式相结合的官员府邸具有特别的建筑形式及装饰艺术独特的研究和保护价值。【关键词】古民居；江西；建筑结构；装饰一、研究对象与目的（一）研究对象及研究方向汪山土库地处南昌市以北位于江西中部地区于清朝时期程氏三兄弟所建造。建筑群倚靠汪山当地客家话称之为“土库”故名“汪山土库”。历经多年保存较为完整其以独特的人文及特殊的建设条件为基础对其从建筑空间和装饰艺术层面上进行研究分析其不同于其他徽派建筑的艺术手法。（二）研究目的1950年以后中国的传统民居形式发生了改变。到80年代左右中国的研究学者开始重视中国传统民居的研究。各地方政府对于当地古民居的保护也越来越重视笔者本着从建筑空间及装饰艺术层面将汪山土库特有的形式特点和情感遗产以分析的手法将其表达出来并根据研究结果探究其保护措施。二、历史文脉及选址（一）历史文脉土库因“忠孝廉节”的传统道德思想而得名“世俗见朴素人取笑为一身土气此大谬也……”教育子女修身应蓄势惜福不仗势欺人；笏（hu）堂公程逢禄持家应有“已甘常悯先人苦；能俭犹防后人奢。”霁亭公程焕采的的勤俭低调的风格；处世则是告诫后人吃亏是福便有笏（hu）堂公的“一曰要吃亏；二曰学吃亏；三曰吃的亏；四曰还不算吃亏”的佳话；晴峰公程矞采认为理政应清廉则“大其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变……”于是“有势不可势尽有福不可享尽贫穷不可欺尽……”的程氏家训便脍炙人口而流传至今。（二）选址汪山土库西侧有山脉北侧靠近赣江支流马融河形成一种“北面临水西面有山地势平坦”的地理形态提供给村落极其便利的生存条件。耕地依附河流的灌溉以马融河为中心向南北两侧分布通过支流向南延伸以大塘村为中心向四周扩散。此种地理、水系及耕地环境给村落的形成奠定了基础从而成为了汪山土库选址的环境条件。与一般徽派古村落不同宅子村头并不是设置在水口而是建造在马融河的中部。相传此地是由风水大师提点因而建造于此的这可能能解释土库为何与其他村落选址不同的原因。三、建筑结构与空间形式分析（一）建筑结构分析土库共有九房分别为几兄弟和其父亲的住所。一列为一房当地认为九房不吉利将第九间房命名为“十房”。整个建筑结构方正、对称并且有序排列。以祖堂为中心向两边并列分布。房屋与房屋之间由巷道相连接其中最宽的巷道为官轿所用有八尺宽因此得名“八尺巷”。八尺巷的两边各有一道排水沟其他巷道则只有一侧排水沟。每一列正房旁边会有一列厢房为仆人的住所或者是灶间。每一列正房都有两个直接通向外面的出口为了每个兄弟之间不相互打扰每列厢房一样也有直接通向墙外的两个出口方便佣人进出。在出口旁边设有狗洞。整个宅子四面由高高的围墙围住如同缩减版的故宫。宅子内设有讲堂、兵械场、祖堂等公共场所穿插在正房之间靠近八尺巷便于各房都能顺利到达公共场所。在整个宅址的正前方有一块旗场每个旗杆上面有只“金鸡”每中一名进士才可树一杆旗用来鼓励后人发愤图强。（二）建筑空间分析祖堂以二进式中轴完全对称的空间结构所形成的祭祀祖先的公共场所。人们在厅内供祭祖宗和神灵满足日常生活、家务活动的空间要求是一种具有复合功能的空间。[2]入口进去有隔门遮挡隔门后进入正堂隔门两侧各有两间房房门朝向堂心。第一进两侧呈长条形天井第二进两侧呈近正方形天井天井中各有一水缸。灵台位于整个空间的尾部灵台前大厅广阔用于祭拜所用。正房一般一进式所有的房围绕着天井分布一般以中轴对称分布天井中轴的尾端是用来接待客人的堂亭堂亭内对称的摆有桌椅在堂亭的中轴摆有牌匾和字画。建筑的中轴线是强化和区分地位尊卑的主宰线分割决定了住宅空间序列的变化。[3]厢房的面积较小一般为4.8mx4.8m的正方形房间只有一个过道和一个长条形天井成列排列。每一列厢房邻近巷道通过巷道围墙上的门进入正房。根据笔者的观察每列正房旁都会有一列厢房分别是以公共空间向两边分布正房再在正房旁安设厢房便于仆人来往于正堂与厢房或灶间仓库之间。讲堂为一进式结构中面积较大的空间和正房相似厅堂、天井和入口两侧都各有一房学童在厅堂内苦读。笔者初步认为讲堂内的房屋用于给先生休息和工作所用。（三）水系统分析土库的排水系统是根据故宫排水系统而建自建造以来从未堵塞整个排水确保了古代官员的锦花绣鞋和官袍不被沾湿。水系统由主干和支干组成通过下水地漏和暗沟完成整个宅地的排水。整个水系统只作为排除雨水的作用并不排污这也是这个水系统不会堵塞的原因之一。整个排水系统分为室内和室外室外采用排水沟的形式进行排水室内则利用常见的天井的形式排水