春秋战国主要学派的代表人物和思想主要内容.doc

春秋战国主要学派的代表人物和思想主要内容学派代表治国主张主要思想儒家墨家道家法家春秋战国主要学派的代表人物和思想主要内容学派代表治国主张主要思想儒家孔子以礼治国以德治民核心“仁”；“仁者爱人”，“己所不欲勿施于人”；政治主张“为政以德”。“礼”，“克己复礼”，“正名”，强调等级尊卑，致力于秩序重建；“有教无类”“当仁不让于师”孟子仁政“仁政”是政治思想的核心；民贵君轻；“性本善”；“舍生取义”荀子礼法并施“天行有常”、“制天命而用之”；“性恶论”、礼法并施，“君舟民水”墨家墨子以贤治国“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”、“尚力”（代表小生产者利益，反对儒家的“重义轻利”）道家老子小国寡民无为而治世界的本原是“道”，“天法道，道法自然”，朴素的辩证法思想庄子无为而治认为万物都是相对的，主张“齐物”、“逍遥”、“无所恃”；天与人不相胜，人要顺应自然（与荀子的“制天命而用之”相反）法家韩非子以法治国主张变法革新，反对是古非今；“法”“术”“势”，建立君主专制的中央集权国家中国古代传统儒学的发展演变时期概况原因代表人物和思想评价春秋战国秦汉武帝魏晋隋唐五代十国宋明明末清初时期概况原因代表人物和思想评价春秋产生①政治经济大变革；②“士”在社会生活中活跃，受诸侯国重视；③贵族垄断教育、学术的局面被打破，私人讲学出现孔子，“仁”为核心；“为政以德”“克己复礼”；创立私学，有教无类，因材施教，学思结合，“当仁不让于师”①实质是中国历史上新兴地主阶级否定奴隶制度的一次思想大解放；②中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段；③奠定了中国思想文化发展的基础战国蔚然大宗孟子：“仁政”，民贵君轻；“性善论”，“舍生取义”荀子：天行有常，制天命而用之，性本恶，礼法并施秦受重创不适应专制主义中央集权的需要“焚书坑儒”，以法为教，以吏为师汉武帝位居正统汉初“黄老思想”不能适应加强中央集权的需要；儒学的自身改造和发展董仲舒：“春秋大一统”；“天人感应”（包括“君权神授”、限制君主权力过分膨胀）；三纲五常有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；儒学成为传统思想的主流魏晋危机与发展国家分裂，专制统一局面被打破；佛教和道教盛行；儒学自身缺陷吸纳佛学，有所发展，受少数民族政权推崇隋唐三教并立统治者重视文治政策，对儒、道、佛均予以扶持隋：儒学家提出“三教合一”唐：佛道调整儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学五代十国体系被毁长期的分裂和战乱宋明复兴，更新稳定社会秩序的需要；儒道佛三教长期融合的产物；宋代“重文”国策形成了学术发展的良好环境程朱理学：（北宋）程颐、程颢：天理是世界的本原，理先物后，把天理和伦理道德直接联系起来，提出“格物致知”的认识论；把知识、道德、天理联系起来（南宋）朱熹：“存天理，灭人欲”，仁义礼智信是天理的反映陆王心学：（南宋）陆九渊：心即理也，“心”是万物本原；“发明本心”以求理的方法（明）王守仁，“心外无物”，“心外无理”，“致良知”，“知行合一”；以心学更新理学①理学是宋明时期的儒学主流，影响深远，尤其是程朱理学，适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；朱熹的学说更是外传，形成“朱子学”学派②用三纲五常维系专制统治，产生了消极影响③对塑造中华民族的民族精神和民族性格起到了积极作用明末清初批判继承非正统儒学产生①政治：封建统治专制、腐朽②经济：商品经济发展，资本主义萌芽，发展缓慢③社会：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机加深④思想：思想专制，八股取士李贽：①对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万事至论；②批判道学家的“存天理、灭人欲”的虚假说教；③批判封建伦理道德，提倡个性自由发展；提出男女平等的观点黄宗羲：①提出君主专制是天下之大害；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③法治；④工商皆本；⑤《明儒学案》、《明夷待访录》顾炎武：①经世致用，主张到实践中求真知，力求解决国计民生问题；②《天下郡国利病书》、《日知录》；③天下兴亡，匹夫有责王夫之：唯物思想①“理在其中”，②“形、神、物三相遇而知觉乃发”；③“私欲之中，天理所欲”①冲击正统思想，但是没有在根本上动摇正统思想的地位②反映了资本主义萌芽时代的要求，有利于解放思想和商品经济的发展，具有早期思想启蒙作用③开一代朴实学风的先河④抨击封建君主专制制度，为以后反封建斗争起积极的推动作用⑤没有提出建立新制度的思想，没有形成系统、完整的体系