重庆市南开中学2013届高三语文10月月考试题(无答案)新人教版.doc

重庆南开中学高2013届高三(10月)考试语文试卷本试卷，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下文，完成1—3题。中国古代思想史上，大多数思想家没有摒弃或没有完全摒弃神道。这不是思想家们认识不足，是社会习俗所致。将千百年来的传统彻底放弃难以实现，儒家学派创始人孔子曰“祭如在”，这是从信仰上说的。道家学派创始人老子认为“道”是最高的存在，它包含一切事物．从“道”的内涵上讲已没有了神的位置，在本体上已抛弃了神，显现的是人文精神：可是在理论范围内仍然保留了神的位置。从传统思想上看。神是夏、商时期统治人们思想的主导，是社会文化的中心。到了西周时期，神的地位受到了挑战，人们大胆地质疑，“昊天不惠，降此大庆”(《诗经》)，在怀疑中提出谁是世界的主宰的疑问。这既是对自然界的探索：也是人类自身的反省，究其终结，认为只有人才能做到改造自然和利用自然。在西周初年。“以民情知天命”就提出来了，这是“德”的观念的发展和延伸。可见德此时已上升到人们生存和社会发展的根本。人文精神成为德的核心，成为衡量人们行为的规范，把握事物的标准，也是联系人与人、人与事的纽带。虽然大力推崇德行。但德的倡行并不违背对神的崇敬，两者互为依存，互为补充，而实际上则更注重人事。德把敬神与保民联系起来，“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子》)。这里把神道与人道结为一体，成为后世传统文化中人神关系的初步体现。这种认识实际上是把神道人文化，以民意为主导，民意代表天意，目的仍然是为人谋利益，从人的利益出发，达到保民的目的。在社会历史进程中，人虽然是靠自己生存，但蒙昧的神遭观不可能一下子退出人们的精神世界，但它已退居次要位置。随着铁器牛耕的出现，社会经济大力发展，财富日益积累，人类已进入文明时期，此时人们对自然和神道有了初步认识，不再盲目地追求和崇敬，理性的觉醒让人们冷静地思考。由于社会文化发达，各种文明的出现，人们对事物认识有了提高，各种文化现象的冲击为人们个性的张扬提供了条件。礼崩乐坏，周室衰微，战争频繁，正是新旧势力消长不定时期，旧有文化不甘自己的衰落而垂死挣扎，新的文化未达到体系性成熟，致使人们积极大胆地探索，寻求适合自己发展之路。西周时阶级和职业是同一意义，不可混杂。但到了春秋战国时期，这种不可超越的阶级界限已不适应社会发展需要，旧贵族走向衰落，新兴地主阶级兴起。由于新兴地主阶级刚登上政治舞台，一些旧有的神道观暂时要维护，更要保护自己的利益，保护本阶级的利益，作为阶级利益的新型代表，以人为本、人文关怀、人的作用、人与人之间的关系尤为重要，要建立起新型的、适合统治者需要的社会思想体系，这是必由之路。(节选自《从先泰文学看中国传统人文精神》)1．下列关于“神道观”的理解，正确的一项是A．古代思想家心中都为神道留有一席之地，这是社会习俗使然，要彻底放弃很难。B．神道观诸子百家多有论述，如孔子从信仰的角度、老子从内涵的角度分析了神的存在。C．神道观在西周时已开始受到质疑，但当时人们把敬神与保民联系在一起，并不违背对神的尊敬。D．神道人文化实际上是将神道与人道结合起来的一种认识，是古代思想家自觉抵制神道的结果。2．下列不属于神道观退居次要位置的原因的一项是A．人们质疑上天为何降下大灾，怀疑神不是世界的主宰。B．铁器牛耕的出现，社会经济的大力发展，财富日益积累。C．社会文化发达，各种文明出现，人们对事物的认识提高。D．旧贵族走向衰落，新兴地主阶级兴起，登上政治舞台。3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A．夏商时期，神是社会的主导，是社会文化的中心。无论统治者还是一般百姓，都以神为主要信仰。B．“德”是人们生存和社会发展的根本，是天下人处事的标准，是人与人、人与事的联系纽带。C．春秋战国时期，阶级与职业具有同一意义的情况已不适应社会的发展，新兴地主阶级迫于形势暂时维护神道观。D．随着历史发展、社会进步，神不再在人们思想中占支配地位，并最终衰落消失，让位于符合新兴地主阶级利益的人文思想。二、古代诗文阅读(31分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4—7题。西郊观桃花记【清】朱鹤龄吾邑城隍倡仄，独西郊滨太湖，野趣绵旷，士女接迹。出西门约里许。为江