四川省内江市_高一语文上学期期末检测试题PDF无答案 试题.pdf

⒛内江市,zO19-⒛学年度第一学期高一期末检测题,语文本试卷共150分,考试时间150分钟。注意字项:1.单项选择题(1、2、3、4、5、7、10、11、12、⒕、17、18、19)用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂共它答案标号;答其佘试题时,用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答,字体工整,笔迹清楚;不能答在试题卷上。2.考试结束后,监考人员将答题卡收回。-、现代文阅读(36分)’(-)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。“”乡土社会是礼治的社会“”“以“”而且认西法人”普通常有人治和法治相对称,·为洋是治的社会,我们是治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来“”执行,法治其实是人依法而治,并非没有人的因素σ“这样说来,人治和法治有什么区别呢?如果人治是法治的对面,意思应当是不依法律的”统治了。统治如果是指社会秩序的维持,我们很难想象一个社会的秩序是可以不必幸什么力I就可以维持,人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如呆不根据法律,根据什么呢?望文生义的说来,人治好象是指有权力的人任凭r己的好恶来规定社会上人和人的关“”系的意思。我很怀疑这种人治是可能发生的。如果共同生活的人们,相互的行为、权利和法话必混义务,没有一定规范可守,依着统治者好恶来决定,而好恶也无预测的,社会然会乱,“”人们会不知逍怎样行动,那是不可能的,因之也说不上治了。所谓人治和法治之别J不在人和法这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并“””“”不是说乡土社会是无法冗天,或者说∵无需规律。我们可以说这是个无法的社会(假如“”我们把法律限于以国家权力所维持的规则),但是无法并不影响这社会的秩序,囚为乡土社“”会是礼治的社会。让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,象《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。“”“”“”以礼并不带有文明、或是慈善、或是见了人·点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可杀人,“”可以很野蛮。喾如在印庋有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死,这是礼。礼的内容在现代标准看去,可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的池方是维持规范的力量。法律是幸国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提,因之高一语文试卷()它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法悚证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效,如呆环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如呆要曲团体合作的时候,就得大家按受个同意的办法,要保证大家在规定的办法下“”合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了,这其实就是法律,也就是所谓法治。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但是礼治一词不会象人治一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以曲个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的,这是乡土社会的特色。——节选自《乡土中国》(有删改)1.下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是”“””A.“法治是人依法而治,“人治是有权力的人凭个人好恶来治,两者都有人的因素。”“”B.“礼治可以培养出守礼的民众,但是这些守礼的民众也可能是杀人的野蛮人。“”“”C。礼是乡土社会公认合式的行为规范,从规范行为的意义上来说,和法律是不同的。”p。〃礼是靠传统来维持的,合礼的行为不是用法律来限制生成,而是不受约束自觉形成。⒉下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是“”“”A.本文以乡土社会是礼治社会为论点,并表明随时代的变化,社会将进人法治社会。“”“”B。对于礼治一词,文章先否定了人们对礼的表面认知,然后进行深入阐述。“”“”C.文章将礼和法进行对比,从行为规范和维持秩序力量两方面论证了其异同。“”“”D,用印度在亡夫峁礼上烧死其妻的风俗,证明礼不同于《镜花缘》中君子国的文明。3,根据原文内容,下列说法正确的一项是“”“”“”A.合礼的行为是做得对的,也是合法的,因礼和法都是一种行为规范。B.如果传统无法应对现代生活,礼治社会就被破坏,维护社会秩序的新力