高二历史上学期第三周测试题-人教版高二全册历史试题.doc

广西钦州市钦州港经济技术开发区中学2020-2021学年高二历史上学期第三周测试题一、选择题1.萧公权在《中国政治思想史》中提到:“度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之‘清谈’,足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料()A.认为理学适应时代需要而产生B.认为理学导致了中原地区沦丧C.片面地认为理学空谈误国D.比较全面地指出了理学的弊端2.陆九渊认为:“身或不寿,此心实寿,家或不富,此心实富,纵有患难,心实康宁。……实论五福,但当论人一心。此心若正,无不是福;此心若邪,无不是祸。”建立在此认识的基础上,要实现封建统治的长治久安就必须A.整治人心B.发展经济C.整顿吏治D.注重民本3.陆九渊曾评价朱熹的学说:“所谓太极真体不传之秘,无物之前,阴阳之外,不属有无,不落方体,迥出常情,超出方外等语,莫是曾学禅宗,所得如此。”由此可见,陆九渊认为朱子学说()A.超越了佛、道的精神境界B.吸取了佛、道的思想C.对佛、道的论述至高至深D.已成为一种佛学思想4.王阳明认为,“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理,亦包括人们的恻隐之心、是非之心等道德观念。据此可知,王阳明的良知论()A.已经成为官方哲学B.属于唯心主义世界观C.融合了佛道等理论D.有助于提升人伦道德5.朱熹提倡“格物致知”,王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。以下对两人的评价正确的是()A.两人所代表的理论体系没有任何共同之处B.两人的宇宙观是完全相反、背道而驰的C.两人都继承和发展了汉代儒学D.后者的思想主张与真理更加接近6.儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是（）A.人心是世界万物的本原B.学术研究要为现实服务C.君主专制是天下之大害D.“天理”就是“三纲五常”等伦理道德7.孟子认为大臣应该“能格君心之非”,只有纠正君王思想的错误,才能“一正君而国定矣”,而朱熹认为“臣子无说君父不是底道理”。这种变化说明宋朝理学()A.已成为国家统治思想B.迎合了君主统治需要C.放弃了儒学民本思想D.脱离了时代发展要求8.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()A.规范社会秩序,维护统治B.培养经世致用的人才C.修身养性,提高个人修养D.树立理学的统治地位9.三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,其成为忠义的化身,享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能是()A.关羽的忠勇B.理学的推崇C.人民的爱戴D.经济的发展10.唐高祖认为:“武创业,文守成,百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义,莫若儒。”由此可知()A.唐初三教并行的局面结束B.唐初统治者重视用儒学维护统治C.唐统治者采取措施抑制佛教和道教D.儒家思想在唐初重获正统地位11.魏晋南北朝时期,宗教甚为流行,佛教和道教都得到了广泛的传播。这种现象出现的社会根源是()A.传统儒学不断衰落B.社会动荡人民痛苦C.社会经济严重倒退D.少数民族大举内迁12.理学家王阳明提出“致良知”说。这里的“良知”是指()A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律13.“若不明心,虽为学日益,反为道日损”。持上述观点的思想家应是()A.程颐B.程颢C.朱熹D.陆九渊14.强调学习要日积月累和循序渐进,即所谓的“慎思明辨,格物致知”的宋代思想家是()A.韩愈B.朱熹C.王阳明D.黄宗羲15.“程门立雪”的典故反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A.“为政以德”“节用爱人”B.“万物皆只有一个天理”C.“知行合一”“致良知”D.“民贵君轻”16.西方史学家认为,唐宋时期,“雅俗两类文化中佛教影响甚广,能够抗衡但无法压倒传统的儒家思想”。这一时期,儒学在与佛教抗衡斗争的过程中()A.最终彻底战胜了佛教B.最终形成了佛、儒并行的局面C.都被统治者奉为正统D.吸收佛教合理成分而获得新发展17.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重,通晓儒、释、道三家经典,曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时()A.统治者大兴儒学,维护其正统地位B.儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C.儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D.士人对儒家思想产生怀疑,转而渴求宗教18.孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”；而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋代理学()A.已成为国家统治思想B.迎合了君主统治需要C.放弃了儒学民本思想D.脱离了时代发展要求19.王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。其