高二历史上学期第五次阶段性测试试题-人教版高二全册历史试题.doc

息县一高2015-2016学年高二上期第五次阶段性测试历史试题一、选择题（共12小题，48分）1.南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出:“嗟乎!义利之辨大矣!岂特学者治己之所当先,施之天下国家一也。王者所以建立邦本,垂裕无疆,以义故也。”张栻意在强调A.“格物致知”的修养方法B.“匡时济世”的社会功能C.“重义轻利”的治理理念D.“明心见性”的治学意境2.梁启超在《清代学术概论》中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明A．清代学术研究缺乏明确的方向B.对传统学术的整理和反思有利于思想进步C.清代学术思想由复古而停滞不前D.清代崇古思想盛行不利于现实问题的解决3.有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称”“自然”“意境”“风骨”等特点，这反映出A儒释道三教互相影响的趋势B魏晋士人追求独立自由的人格C动荡时期文人们追求精神寄托D书法成为文人修身养性的工具4.1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的根本问题是A．中国先进分子积极宣传达尔文的“进化论”B．中国人接受了弱肉强食的“丛林法则”C．民族危机加深推动了思想领域的新发展D．中国欲改变命运必须引进西方的政治制度5.1901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）、赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明A．知识分子以“反清复明”为革命旗帜B．革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略C．革命者把政治革命与种族革命相结合D．革命者把西方学说与中国传统相结合6.陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在A．反对青年继续追求独立自治B．批评新文化运动中的极端倾向C．修正自己对传统文化的态度D．纠正西方文化中的消极成分7.三民主义是近代资产阶级革命派的革命纲领，其中“节制资本”的要旨是：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）这一政策A.试图以此来调节资本与土地私有权的矛盾B.有利于消灭封建土地所有制C.要用国家资本来掌握国民生计的发展方向D.反对私人资本主义经济发展8．1920年，毛泽东在与友人的书信中写道“假定无产者占三分之二……任其为三分之一的资本家所鱼肉，其何能忍？且无产者既已觉悟到自己应该有产，而现在受无产的痛苦是不应该的，因无产的不安而发生共产的要求，已经成了一种事实。……因此我觉得俄国的革命，和各国急进派共产党人数日见其多，组织日见其密，只是自然的结果。”对此理解最为准确的是A．俄国的十月革命和各国共产党的壮大是历史发展的必然B．中国应该由无产阶级通过暴力革命来推翻资产阶级统治C．中国共产党当时的首要任务是发动和领导无产阶级革命D．毛泽东基于中国的现实指出了中国民主革命的正确方向9．2015年1月，是邓小平“南方谈话”发表23周年。23年前，八十八岁的邓小平，迈着蹒跚的步伐，带着子孙登上列车，纵贯整个中国来到改革开放的前沿阵地——广东深圳，向全中国乃至全世界发出振聋发聩的声音：改革的胆子要大一些，不能像小脚女人一样。下列“网友评论”不符合史实的是A．邓小平“南方谈话”前改革遇到重重阻力，进入关键时期B．邓小平“南方谈话”为中国经济体制改革找到了突破口C．邓小平“南方谈话”是从地方、从社会寻找动力的典范D．1992年后中国改革停滞的局面有所改观但成效不大10.智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是A.人们的约定是制定法律的基础B.智者学派重视法律和正义的作用C.社会契约论起源于智者学派D.遵循人性是法律制定的依据11.一位思想家认为，所谓一个国家是实行民主制，还是实行君主制、贵族制，都