高二历史上学期学分认定模块考试（期末）试题-人教版高二全册历史试题.doc

山东省淄博市第六中学2016-2017学年高二历史上学期学分认定模块考试（期末）试题注意事项：1．答卷前，考生务必用钢笔或签字笔将自己的班别、姓名、考号填写在答题纸和答题卡的相应位置处。2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3．非选择题答案必须写在答题纸相应位置处，不按要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡和答题纸一并收回。第I卷（选择题共48分）选择题：（本大题共有32小题，每小题1.5分，共48分）1．西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是()A．法家B．墨家C．儒家D．道家2．《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A．克己复礼B．兴办教育C．道德教化D．礼法并用3．中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是()A．坚守正道B．不偏不倚C．以和为贵D．偏听偏信4．古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是()A．老子B．李贽C．朱熹D．王阳明5．电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是()A．孟子“民贵君轻”的儒家思想B．墨翟“兼相爱，交相利”的思想C．韩非“严刑峻法”的法家思想D．老子“清静无为”的道家思想6．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A．封建等级思想B．君权神授C．阴阳五行学说D．天人感应思想7．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(十世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明()A．唐代战争时使用突火枪B．唐末军事上已使用火药C．火药促进了地理大发现D．唐代火药已经传入欧洲8．宋代山水画家郭熙在《林泉高致》说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在《西清诗话》中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。他们这种观念的形成主要是因为()A．中国传统历来一直认为诗与画为姊妹艺术B．诗与画都是中国独特的民族文化C．诗与画都重在表现画家或作家的自我体验D．中国诗与画都具有极强的写意功能9．一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人A．东汉的洛阳B．唐末的长安C．北宋的东京D．明初的南京10．台北故宫博物院收藏有一幅堪称绝世珍品的古画，专家对它的评价是：“以形写神，注重抓住描绘对象的精神气质。”这幅画应是()A．顾恺之的《女史箴图》B．吴道子的《送子天王图》C．马远的《山径春行图》D．张择端的《清明上河图》11．近代有学者说，“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”、“西洋画可谓形似极矣！而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。该学者这一认识的主旨是()A．西方画作都以形似为重B．文人画和西洋画可以取长补短C．文人画有形似的不足D．文人画与立体派都重精神表达12．有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是()A．风俗画和文人画B．话本和小说C．汉赋和唐诗D．元曲和傩戏13．清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料表明清初()A．儒家思想正统地位动摇B．市民阶层文化心理的新需求C．读书入仕不再是文人的人生追求D．思想文化控制逐步松弛14．“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是()A．“认识自己，方能认识人生”B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C．“人的命运主要由他自己创造的”D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”15．阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是()A．宗教改革的核心思想是“因信称义”B．宗教改革首先在北欧地区发生C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨1