高二历史9月月考试题 文-人教版高二全册历史试题.doc

黑龙江省牡丹江市第一高级中学2016-2017学年高二历史9月月考试题文第I卷选择题（每小题2.5分，共75分）1.“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了A．孔子的“仁爱”思想B．老子的“无为”思想C．墨子的“尚贤”思想D．孟子的“民贵君轻”思想2.“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自A．孔子B．韩非子C．孟子D．老子3.西汉初，“天子不能具醇驷（纯一色的四匹马），而将相或乘犊车”。至武帝之初，“七十余年间，…京师之钱累百巨万，贯朽不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”材料最能说明A．汉武帝的“有为”以汉初的“无为”为基础B．黄老“无为”思想取得全面成功C．随着经济发展西汉政权开始腐败D．古人修史往往浮夸溢美，不足采信4.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了A．无为而治的思想B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张D．天人感应的学说5.有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱．”作者意在强调A．七国之乱严重削弱中央集权B．传统宗法制度受到极大破坏[来源:学科网Z-X-X-K]C．伦理纲常有利于政权的稳定D．佛道兴盛对儒家思想的冲击6.一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是A．格物致知B．致良知C．心即理也D．穿衣吃饭即人伦物理7.朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。[来源:学.科.网Z.X.X.K]欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是A．强调知识分子要加强自身的修养B．鼓励知识分子加强科学研究C．强调“存天理，灭人欲”D．强调知识分子应该把理论与实践相结合8.“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲A.反对实行君主制度B.指出了废除宰相的弊端C.认为君主不能世袭D.强调宰相职位应该世袭9.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A．批判学术僵化，倡导思想自由B．倡导经世至用，反对思想一统C．批判八股取士，倡导学以致用D．批判君主专制，倡导天下之权10.《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期A．百家争鸣局面出现B．儒学的正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒家思想趋向新启蒙11.恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”中国古代也有类似此意的俗语，如A.“贫富之道，莫之夺予”B.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”C.“君子喻于义，小人喻于利”[来源:学*科*网]D.“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”12.顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？A．君主立宪制B．民主共和制C．联邦制D．议会内阁制13.有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人[来源:学+科+网Z+X+X+K]A.都打破了正统思想的权威B.都重视个人的主体作用C.都反对教权对人们的束缚D.都促进了人们的思想解放14.孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去（另立新君）。”这思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证A．君权神授的思想B．卢梭的人民主权思想C．人是万物的尺度D．三权分立的学说15.古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调A．理性高于感觉B关注人的世界C．认识源于感觉D．美德即是知识16.苏格拉底曾