高考历史大一轮复习 综合检测三 岳麓版-岳麓版高三全册历史试题.doc

综合检测(时间:40分钟满分:85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2016·湖北武汉调研)《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律》中,尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚,但直到清代,“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了()A.唐代以来法律的儒家化B.法制理念追求礼法结合C.社会进步弱化宗法观念D.制度建构经常不拘常格解析:B汉代以来由于独尊儒术,法律就呈现儒家化的倾向,故A项错误;“同姓不婚”是对礼教秩序的遵循,政府为了维护统治在一定程度上容忍了违背礼教的同姓为婚,但在立法上坚持“同姓不婚”的规定,体现了礼法结合,故B项正确;“同姓不婚”在立法中却始终未能废止,表明宗法观念并未弱化,故C项错误;立法和司法的矛盾并不能说明制度建构经常不拘常格,要看是什么样的制度,故D项错误。2.【易错题】道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张()A.体现了三教合一的趋势B.有利于社会的和谐发展C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位解析:B三教合一的趋势是在隋朝时期,与材料时间不符,且材料未涉及佛教,故A项错误;根据材料葛洪主张“以忠孝和顺仁信为本”,表明此时道教吸收了儒家思想的有益内容,有利于社会的和谐发展,故B项正确;下层民众不会对农民起义的领袖进行贬低性的评价,故C项错误;葛洪的主张吸收了儒学的某些内容,并不能使儒学的统治地位受到动摇,故D项错误。3.(2017·山东德州期中)王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”这一主张()A.否定了孔子思想至高无上B.体现出商品经济发展要求C.强调以孔子作为是非标准D.动摇了程朱理学统治地位解析:A材料“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”体现出了其否定了孔子思想的至高无上,故A项正确;材料与商品经济的发展无关,故B项错误;材料并没有主张以孔子作为是非标准,故C项错误;王阳明的心学与程朱理学都属于宋明理学的范畴,双方只是对理的认识和探究方式存在争议,故D项错误。4.(2016·广东广州二模)明朝末年,钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食,有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”,有官员认为是钦天监推测日食方法有误,还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时()A.天人感应的思想被否定B.经世致用成为社会思潮C.西方科学技术传入中国D.天朝上国观念受到冲击解析:C从“有官员认为‘天人感应’‘灾异尤甚’”,可知当时仍有天人感应思想,故A项错误;经世致用是指学问应解决现实问题,材料没有体现,故B项错误;从“还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法”可知,西方科技在中国出现,故C项正确;天朝上国观念是指以中华为核心的华夷观念,材料没有涉及其受到冲击,故D项错误。5.【易错题】文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是()A.文艺复兴自由地追求美,而宗教改革自由地追求真理B.文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意C.文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界D.二者对待神的态度不同解析:C宗教改革依然强调宗教信仰,并非追求真理,启蒙运动才追求真理,故A项错误;启蒙运动才追求人的至高的权利,故B项错误;根据材料并结合所学知识可知,文艺复兴与宗教改革的目的均是反封建追求思想解放,但反封建的方式不一样,文艺复兴用人性、世俗性来反对神性,宗教改革用“因信称义”的新教来对抗天主教,故C项正确;人文主义者和新教徒都相信神的存在,因而对待神的态度是一致的,故D项错误。6.(2016·福建厦门二检)卢梭声称,可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训,学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想()A.摆脱了自然法则的制约B.充实了启蒙运动的自由理念C.凸显了激进的政治色彩D.否定了理性启蒙的历史作用解析:B材料“从感情、感觉和心灵学到经验的教训”体现的是人受到自然法则的制约,故A项错误;从材料可以看到他把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来,让人重新体会生命的价值和生活的意义,丰富了人文精神的内涵,充实了启蒙运动的自由理念,故B项正确;材料没有体现出激进的政治色彩,故C项错误