高二语文 第3、4单元学情巩固 新人教版必修5 试题.doc

2010—2011学年度上学期单元测试高二语文试题（2）【新人教】命题范围：必修5第三、四单元全卷满分150分用时150分钟。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分每小题3分）阅读下面的文字完成1——3题。敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文它们与“肇自太极”的人之文鼎立为三合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性如江河行地日月经天天不变道亦不变。这种文化观念来自儒家自从“独尊儒术”之后它就占了主导地位。自古以来凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏甚至有点神圣化如说“仓颉造字”后“天雨粟鬼夜哭”之类。古人不仅相信文化的崇高和永恒而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人一旦采用“中国（中原王朝）之礼”就按国人对待；如果你是“中国”人用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来“礼”是文化的核心。儒家的信徒以担荷道统自命他们无论从政还是“立言”其终极目的就是“行道”或者说是以“道”化众使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨诗成泣鬼神”、“思飘云物动律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。然而中国的传统文化是以农业文明为背景的可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环原有的敬畏心自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代极“左”思潮高涨扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了传统文化更是过街老鼠人人喊打遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。改革开放以来这种情况虽有根本改变但井非“复旧”而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛与文化关系不大。看到一幅字画一款文玩第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使日益庸俗化。两者虽不同对文化的蔑视则是一样的。因此现在人们干的许多事关文化的事让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。朱熹在《中庸注》中说“君子之心常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化正是这种兢兢业业的态度肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位我们自然会与朱子有很大差别但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。（选自《人民日报》2008年I0月6日16版）1．下列说法不属于“文化至上”的一项是（）A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。B．儒家的信徒无论从政还是“立言”其终极目的就是“行道”。C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。D．现在我们正在努力建设的法治社会这也包含着文化重建。2．下列说法或行为不属于文化自觉行为的是（）A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。B．曹丕说写作文章是“经国之大业不朽之盛事”C．李白写文章追求的是“笔落惊风雨诗成泣鬼神”。D．朱熹认为对文化要有“君子之心常存敬畏”的态度。3．下列表述不符合原文意思的一项是（）A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为突出了人文的重要性。B．“礼”是中国文化的核心是判别人群归属的唯一标准。C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视谈不上对文化的敬畏。D．当下我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度进行文化重建。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文完成4——7题。道学传序陈献章自炎汉迄今文字记录著述之繁积数百千年于天下至于汗牛充栋犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹文正不讳言之果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板与同志者共之。《宋史》