高中语文第一单元检测题无答案新人教版必修4 试题.doc

第一单元检测题（时间120分钟）（姓名班级分数）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分每小题3分）阅读下面的文字完成1——3题。我国古典戏曲理论的悲剧观苏国荣我国古代的悲剧一般都是悲喜交集、苦乐相错的。这一特征在古典戏曲理论中常有涉及。被明代戏曲理论家李贽称为“惨杀”之书的悲剧《琵琶记》就是根据宋朝南戏《赵贞女蔡二郎》改编的它写了一出旨在揭示“为功名误了父母”的悲剧。为了揭示这一主题它把赵五娘在农村如何受苦公婆双双饿死和蔡伯喈被招赘丞相家的富贵生活两相对照：一折写相府豪华生活的喜剧场面一折写农村凋敝的悲剧境况；穷与富悲与喜参差相间以富贵的欢乐反衬穷困的悲惨。我们说中国悲剧有这一特点并不是说外国悲剧只写悲剧的苦闷不写喜的欢乐。亚里斯多德就说过：“悲剧是从幸福到苦难的变迁。”既然要写幸福就会写到欢乐。但是希腊悲剧十分强调“庄严的风格”在全剧中的统一性因而连它们在开场中也很少描写“幸福”往往人物一登场就充满了悲剧气氛而且很多悲剧是一悲到底的。尽管如此我们仍认为“从幸福到苦难的变迁”是悲剧的一条普遍的规律。从这一点来看中国悲剧和西方悲剧并无什么不同。但是在体现这个普遍规律时我国又带有自己特殊性与西方悲剧是不同的。西方悲剧写由喜（幸福）到悲（苦难）的变迁一般是大起大落突变性的讲究情感形式的阶段性层次的分明性前后对比的强烈性的。我国悲剧写由喜到悲的变迁一般是渐变性的波澜曲折的在折与折之间苦乐相错、交替推移；甚至一折之中七情俱备；往往在结局大悲之后还有一点安慰性的小喜。中国有类似西方的悲剧（个别的）西方也有类似中国的悲剧（少量的）。如莎翁的悲剧对西方的传统悲剧就有大胆的突破很像中国悲剧。十八世纪的英国戏剧评论家约翰逊在《＜莎士比亚戏剧集＞序言》中说莎翁的悲剧“既有善也有恶亦喜亦悲而且错综复杂变化无穷”。但是莎翁天才的创新在当时并未为大家所赏识而被认为是无知的表现不懂得悲剧写作原则的结果。甚至在二百年后像约翰逊这样对他顶礼膜拜、并对这一艺术创新充分肯定的人居然也说：“莎士比亚的剧本按照严格的意义和文学批评的范畴来说既不是悲剧也不是喜剧而是一种特殊类型的创新。”目前莎翁的剧作已众口皆碑谁还能否认被大家公认的“四大悲剧”是悲剧呢？尽管莎翁等个别作家的悲剧在情感的结构形式上有类似中国悲剧的地方但毕竟还是有所不同的至少结尾就不一样。这些类似的地方也只是在某一个历史时期某一些作家身上的反映并不是普遍的、稳定的呈现。而我国的古典悲剧几乎绝大多数如此长期如此具有数量的普遍性和历史的稳定性；而且在戏曲理论界几乎是没有争议的形成了共同的民族悲剧的美学观念这与西方的戏剧理论界不断诋诮莎翁的悲剧创新还未将此形成为大家公认的民族悲剧的传统观念是不同的。因而不能因为外国某些作家某些悲剧与我国的悲剧有某些相似之处而否定我国悲剧的民族特征正如我国有些悲剧也类似于西方而不能由此否定西方悲剧的特征一样。此外我国古典悲剧还经常采用喜剧化的手法即“寓哭于笑”的写法。有的整本戏都以喜剧化的手法写悲剧。川剧《拜新年》写一个聪明俊俏的长工之女因生活所迫不得不嫁与东家地主的儿子。地主少爷比她小得多而且是白痴悲剧就在这个白痴的胡言乱语中展开了。他见了丈母娘不知叫什么好妻子告诉他叫丈母娘。他问：丈母娘是什么意思？答：是妻子的母亲孩子的姥姥。白痴说：又是这个又是那个这不成了杂种了！他歪着嘴斜着眼流着口水磕磕吧吧地说着逗得满场观众笑声四起。可是细想起来这些话并不是为了抓哏逗乐随意胡诌出来的而是非常符合这个平时可以任意胡闹的地主少爷的身份而且又是白痴的语言。可以想像得到这个白痴的“杂种”之类的骂人之语是从他父母那里学来的是他们平时对长工惯用语正如他口头语“岂敢岂敢”也是从他的父母那里学来的一样。这些喜剧的语言愈说得可笑愈见得长工女儿的可悲。这种悲不是由青衣扮演出来的（她只是暗中擦泪顶多只是“呜咽”一两声）而是由丑角扮演的喜剧性人物白痴表演出来的。假如因为白痴的胡言乱语引起了满场的笑声而说它是喜剧这就不免肤浅了。我们判断一个戏是不是悲剧主要的不是看手法而是看内容；它是符合鲁迅所说的“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”的。这出戏的倾向性是明确的：丑把美给毁了不平等的社会和婚姻制度把一颗纯洁而善良的少女的心撕裂了。西方悲剧形成的历史和我国不同根据亚里斯多德《诗学》的记载希腊悲剧从酒神发展而来。它最初的形式生动活泼跟笑剧萨堤洛斯相似。这一点和我国悲剧的起源很相似以后的希腊悲剧“抛弃了简单的情节和滑稽的词句经过很久才获得庄严的风格”。喜剧性的角色在悲剧中分离出去专司喜剧。以后西方的悲剧基本上继承了古代希腊悲剧的传统但是有些作家也在不断的创新在悲剧中放进了丑角一类的喜剧角色悲剧有了混合的成份可是他们往往受到大家的非议如法国的戏剧理论家弗郎西斯科•萨赛就认为莎