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一为政以德名师导航内容感知孔子的社会政治理想是建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会因此他要求以德治国。在孔子看来“为政以德譬如北辰居其所而众星共之”统治者只要实行德政就能受到人民拥戴。为此孔子反对对人民进行横征暴敛和严刑杀戮:“子为政焉用杀?子欲善而民善矣。”孔子认为“德”不仅可以调解统治者与被统治者之间的矛盾而且可以协调统治者与被统治者内部的关系甚而至于可以用来处理邦国之间的关系:“远人不服则修文德以来之。既来之则安之。”基础梳理一、重要字词1.字音字形颛臾(zhuān)社稷(jì)虎兕出于柙(sì)(xiá)龟玉毁于椟中(dú)聚敛(liǎn)偃(yǎn)2.通假字居其所而众星共之(通“拱”环抱环绕)道之以政(通“导”训导)道千乘之国(通“导”治理)无乃尔是过与(通“欤”语气词)3.重要词语齐之以刑(整治整顿)有耻且格(至来。这里指内心归依心悦诚服)子适卫冉有仆(适:往到。仆:驾驭车马赶车)子曰:“庶矣哉!”(众多)求!无乃尔是过与(责备)而求也为之聚敛而附益之(增加)年饥用不足如之何(收成)如杀无道以就有道何如(亲近)使民敬、忠以劝(努力)举善而教不能则劝(任用)尚德哉若人(崇尚)4.词类活用曰:“富之。”(形容词使动用法使……富裕)子曰:“足食足兵民信之矣。”(形容词使动用法使……充足)敬事而信(敬:形容词活用为动词对……严肃认真、一丝不苟。信:名词活用为动词恪守信用)故远人不服则修文德以来之(动词使动用法使……来)既来之则安之(形容词使动用法使……安定)5.成语积累既来之则安之:原意是既然把他们招抚来就要把他们安顿下来。后指既然来了就要在这里安定下来。分崩离析:崩塌解体四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。祸起萧墙:指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。鸣鼓而攻之:比喻宣布罪状加以声讨。二、特殊句式1.判断句非吾徒也……是社稷之臣也2.宾语前置求!无乃尔是过与何以伐为如杀无道以就有道何如3.介宾短语后置为政以德道之以政齐之以刑道之以德齐之以礼季氏将有事于颛臾而谋动干戈于邦内季氏富于周公季康子问政于孔子临之以庄则敬4.省略句昔者先王以(之)为东蒙主三、文学常识《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式:(1)用“子曰”开头直录其言论可称格言体如“子曰:‘学而时习之……不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题再录孔子的回答可称答问体如“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学不耻下问是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话超出一问一答的模式可称对话体如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见可称议事体如《荷■丈人》。四、《论语》名句识记1.道之以政齐之以刑民免而无耻;道之以德齐之以礼有耻且格。2.其身正不令而行;其身不正虽令不从。句段剖析1.为政以德譬如北辰居其所而众星共之。剖析:这句话代表了孔子的“为政以德”的思想意思是说统治者如果实行德治群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治的决定作用主张以道德教化为治国的根本原则。这是孔子学说中较有价值的部分表明儒家治国的基本原则是德治而非严刑峻法。2.道之以政齐之以刑民免而无耻;道之以德齐之以礼有耻且格。剖析:在此孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为刑罚只能使人避免犯罪不能使人懂得犯罪可耻的道理而道德教化比刑罚要高明得多既能使百姓守规蹈矩又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但我们也应看到:孔子的“为政以德”的思想重视道德是应该的但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。这在一定程度上又表现出了孔子思想的局限性。3.道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时。剖析:孔子所言主要是对国家的执政者而言的是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务恪守信用;节约用度爱护人民;役使百姓应注意不误农时。这是治国安邦的基本点。4.孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也。”剖析:这段话集中反映出孔子的反战思想。孔子不主张通过军事手段解决国际、国内的问题而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题这是孔子一贯的思想。此外孔子还提出了“不患寡而患不均不患贫而患不安”。朱熹对此句的解释是:“均谓各得其分;安谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大甚至成为人们的社会心理。5.百姓足君孰与不足?百姓不足君孰与足?剖析:有若的话反映了儒家学派的经济思想其核心是“富民”。鲁国所征的田税是十分之二的税率即使如此国家的财政仍然是十分紧张的。这里有若的观点是削减田税的税率改行“彻税”即什一税率使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了国家就不可能贫穷。反之如果对百姓征收过甚这种行为必将造成民不聊生国家经济衰退的后果。这种以“富民