魏晋南北朝、隋唐五代文学.doc

第三编魏晋南北朝文学绪论一、政治历史背景：魏指的是曹魏。晋指的是司马氏所建立的西晋与东晋(东晋时北方是“五胡十六国”时代)。南北朝则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。本时期的基本特点：一是全国长期分裂；二是政权更迭频繁；三是社会动乱；四是民族矛盾尖锐；五是士族门阀制度的盛行。士族，又称世族、门阀世家，其对立的称呼是庶族、寒门。曹丕的“九品官人法”正式开启了门阀士族的取士制度。“平流进取，坐至公卿”“举贤不出士族，用法不及权贵”“服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍。”（《文苑英华》卷760引《寒素论》）“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路。”（赵翼《二十四史札记》）“六朝”指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。二、思想文化背景：这是继战国以后，我国历史上又一个思想解放、学说并兴的时代。1、儒学衰微。学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。——颜之推《颜氏家训·勉学》“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”（《后汉书·孔融传》）2、玄学兴盛。玄学：是一种抽象思辨的哲学，核心是老庄学说。其主要内涵，是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析。两派：一是“名教本于自然”；二是“越名教任自然”“非汤武而薄周孔”。六经以抑引为主，人性以从欲为欢；抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得，不由抑引之六经；全性之本，有须犯情之礼律。——嵇康《难自然好学论》2、士人自我意识的初步觉醒。儒学的衰微和玄学的兴盛，带来了思想的解放和个体人格精神的自觉。此时期文人们不愿把个人看作是社会的附属品，不愿把依附于封建国家视为个人必然的义务，而强调个人的独立人格和自由意志，要求社会对此给予尊重。魏晋南北朝三百年学术思想，亦可一言以敝之，曰个人自我觉醒是已。——钱穆《国学概论》三、文学自觉性的表现：鲁迅在其著名的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”，又说：“这时代的文学的确有点异彩。”1、文学学科的独立。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》)南朝宋文帝时，在国家学校中专设文学馆，与儒学、玄学、史学并立，成为显著的标志。文笔之分：有韵者为文，无韵者为笔。“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”，“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会，情灵摇荡。”（萧绎《金楼子·立言篇》）2、文学体裁的探索与丰富。骈文、骈赋、小说、七古、乐府歌行3、对文学的审美特性的自觉追求。文学的抒情性更为突出；发掘了新的文学题材；开拓了语言的表现力；绚丽多彩文学风格成为人们的自觉追求。4、文学理论水平大为提高。曹丕《典论论文》、陆机《文赋》刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》文笔之辩、文体之分、风骨说等四、魏晋南北朝文学进程：1、诗歌：创作主流建安：第一次文人诗的创作高潮西晋：分为正始、太康、永嘉三阶段东晋：陶渊明的田园诗南朝：山水诗、宫体诗；永明体北朝：庾信南北朝民歌：柔媚婉转与质朴刚健2、文：骈文的兴盛3、小说：志怪小说和志人小说曹魏文学:建安文学/正始文学西晋文学：太康文学\永嘉文学东晋文学陶渊明南北朝文学:南朝文学北朝文学第一章建安诗歌第一节建安文学概说一、题解：公元196年，曹操奉汉献帝移都许昌，改元“建安”，于是挟天子以令诸侯，企图重建统一大业。同时，他不断招纳才士，在北方形成一个文学中心。建安元年到魏明帝太和六年（232，曹植逝世）凡三十六年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。二、代表作家1、三曹：曹操、曹丕、曹植“魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”（刘勰《文心雕龙》）2、建安七子：曹丕在《典论·论文》中评述当世文人，特别标举了孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢，称为“七子”。除孔融外其余六人都依附于曹操。他们与曹氏父子形成一个文学集团，共同开创了建安文学的兴盛局面。3、蔡琰（生卒不详，蔡邕之女）三、建安文学的基本特点：“建安风骨”美学典范的提出1、在内容上，真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉伤感情调。“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（刘勰《文心雕龙》）2、在艺术精神上继承汉乐府