高三语文下学期第一次月考试题PDF无答案 试题.pdf

2019-2020学年度第二学期高三年级第一次月考高三年级语文科试卷温馨提醒：客观题提交到问卷星(见附件二维码)；主观题根据班级语文老师要求另外提交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成1～3题。“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名“道”。郭象也同样强调欲求圣人之道不应停留在有形之“迹”上而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此“忘言得意”的实质就是认识事物不要停留在迹象上而要深入内部去把握其根本。就这方面而言“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。对于“得意”王弼认为要通过言象获得而郭象不仅仅讲“寄言以出意”还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种都强调要充分发挥认识主体的能动作用而“得意”之深浅又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之干内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义而且对中国传统文学艺术的创作论尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似见与儿童邻。赋诗必此诗定非知诗人。”中国这种传统的欣赏论给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏往往各有所得。即使是同一欣赏者在不同的环境和心情下对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性以至可以完全离开创作者的原意体会出另一种新意来。玄学的“忘言得意”论无论在思维方式上还是在文学艺术的欣赏上都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点然而从另一方面来说却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身即是借用这种思维方式才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）A.“忘言得意”中的“言”不仅可指语言还可指形象“意”则可理解为本质、韵味。B.“得意”的深浅取决于认识主体素质的高低这正是中国传统哲学思维的重要特点。1/8C.“忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大给他们带来了极大的自由。D.“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一也是一种简约而深邃的义理之学。2.下列对原文论证的相关分析不正确．．．的一项是（3分）A.文章引述的王弼、郭象有关“本”“始”“迹”“所以迹”的观点是揭示“忘言得意”实质的依据。B.文章引用苏轼论画诗中的句子可直接证明中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C.对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性文章辩证分析指出利弊。D.文章先论述“忘言得意”作为认识方法的意义再论述“忘言得意”对文艺欣赏的影响最后总结。3.根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）A.对如何才能“得意”王弼与郭象看法有所不同但都强调发挥认识主体的能动作用。B.根据王弼的思想如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处就无法把握事物的根本。C.若不借