高三语文下学期模拟卷一含解析 试题.doc

湖南省长沙市第一中学2019届高三下学期高考模拟卷（一）语文试题注意事项：1．答题前先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。2．选择题的作答：每小题选出答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字完成各题。①中华文化历来提倡“和实生物同则不继”意思是指不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐、和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调都是同一个味道饭菜就不好吃。因此把一样的东西简单加在一起就不是真正的发展更不是创新。和而不同是中华文化的重要基因。②意大利理论家恩贝托·埃科1993年在北京大学发表演说时提出：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行不是像马可·波罗那样要在中国寻找西方的“独角兽”而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物同则不继”正好相通。③今天文化互通共存已成为21世纪的主旋律。这首先是因为经济全球化促进了殖民体系的瓦解造就了全新的国际社会环境。原殖民地国家取得了独立地位后面临着从各方面确认自己独立身份的任务而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素。例如二战以来马来西亚为强调其民族统一性坚持以马来语为国语等等。这说明当今文化并未因世界经济和科技全球化而趋同恰恰相反经济全球化和反殖民主义大大促进了各种“统一中心论”的解体。④其次20世纪以来人类正经历着认识论和方法论的重大转型即从逻辑学范式过渡到现象学范式。逻辑学范式用浓缩的方法将具体内容抽空概括为简约的共同形式最后归结为形而上的某种绝对原则。现象学范式研究的对象则不是抽象形式而首先是具体的本体。世界上存在的是一个个活生生、感受着痛苦和愉悦的个体这些个体周围的一切都不是固定的而是随着心情和视角的变化而变化。因此现象学研究的是一个不断因个体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。过去认知的开始是公式、定义、区分和推论它叙述的是一个可信赖的主体如何去认识一个相对确定的客体从而将它定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化上就是强调从他者视角观察而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。⑤当然文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长”的“和”首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对话”。这种对话不是各说各话也不是统一思想它要求对话者各有其主体性。所谓主体性就是文化自觉即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向。先要认识自己的文化了解所接触到的多种文化然后和其他文化一起取长补短。可见对话的目的不是融为一体而是进一步发挥各自特长也就是协调各种不同达到新的和谐统一。⑥在人类寻求差别共存、互相尊重的过程中中华文化的重要核心价值“和实生物同则不继”必然大放异彩。中华文化面对世界的根本态度应是对自己文化的自觉热爱对他人文化的同情了解。经济和科技全球化大潮中我们有能力对世界文明作出原创性贡献也有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我。（摘编自《文明因交流互鉴而多彩》《人民日报》）1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是()A.原殖民地国家对本民族文化的彰显和“统一中心论”的解体标志着文化互通共存遇到了阻碍。B.在现象学视野下每种文化都是具体的、变动的、开放的不能用抽象形式和绝对原则加以概括。C.逻辑学范式认为主体去认识的客体是相对确定的而现象学范式强调主客体双方会随认知而变化。D.“生成性对话”的目的不是无差别相融而是对话者们一起用扬长避短的方式达到新的和谐统一。2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是()A.文章引用恩贝托·埃科演讲中的话表明了他的观点与我国的“和实生物同则不继”不谋而合。B.文章第④段运用对比论证论述现象学范式具有合理性并对文化互通共存起到理论支撑作用。C.文章从社会发展与认识论方法论的角度剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。D.文章第⑤段阐述的“生成性对话”的特点是进一步论述“主体性”的内涵及其成因的前提。3.根据原文内容下列说法不正确的一项是()A.将无差别事物简单叠加不是真正的发展和创新可见“和六律”“和五味”才是和谐融合之道。B.马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”意味着他想要在中国寻找到跟西方文化相似的东西。C.在文化互通共存和“生成性对话”的过程中“和而不同”的思想必然历久