2009届高考历史二轮专题复习学案（3）：中国传统文化主流思想的演变.doc

2009届高考历史二轮专题复习学案（3）：专题三中国传统文化主流思想的演变【考纲要点解读】高考资源网考纲一春秋战国时期的百家争鸣1、背景（1）经济:井田制崩溃（2）政治：周王室衰微，大国争霸、兼并，地主阶级势力壮大（3）思想：学术下移，私人办学兴起w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2、流派代表及主张派别代表人物主张道家老子“道”是世界万物的本原；朴素的辩证法思想；“政治上无为而治”庄子齐物、逍遥、天与人“不相胜”儒家孔子提出“仁”与“礼”的学说；以德治民；教育思想和方法至今影响深远孟子仁政，“民贵君轻”，养浩然之气，性本善荀子天行有常；制天命而用之；性恶论；礼法并施法家韩非子法、术、势相结合；建立君主专制的中央集权国家；变法革新墨家墨子兼爱、非攻、节用、节葬3、意义（1）是中国历史上第一次思想解放运动。（2）奠定了中国思想文化发展的基础。★深化拓展中国古代的三种治国思想w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。考纲二汉代儒学成为正统思想及宋明理学1、汉代儒学成为正统思想（1）董仲舒新儒学的形成①原因：为了适应汉武帝加强中央集权的需要。②特点：糅合了阴阳、黄老之学、和法家的思想③基本主张：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。（2）儒家正统地位的确立①罢黜百家，独尊儒术②结果：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。2、宋明理学（1）程朱理学①“理”是万物的本原②求理的方法是格物致知（2）陆王心学①“心”是天地万物的本原。②“理”就在自己心中，求“理”就是进行内心的反省。（3）影响①积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。②消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。★深化拓展程朱理学与心学的异同(1)两者都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。(2)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在。最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；心学主张“心”即“理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。考纲三明清之际的儒学思想李贽的思想（1）否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。鞭挞程朱理学，否认孔孟之道和因循僵死的八股取士制度，反对绝对思想权威，提倡个性自由。（2）抨击道学伪善，强调个性发展。（3）提出世界源于阴阳二气的观念，否定“天理”的存在。2、明末清初三大思想家（1）提倡“经世致用”思想。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（2）批判君主专制思想。(3)提出种种限制君权的理论和设想。（4）倡导“工商皆本”。★深化拓展何谓“经世致用”？[提示]中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。【难点突破】一、运用知识梳理的方法理清中国古代文化发展阶段特征中国古代各个历史阶段，不同的政治经济发展水平、特征，造就了各具时代特征的文化成就。1、春秋战国时期，社会大变革，科学繁荣，思想活跃，出现了“百家争鸣”局面，为后来文化的发展奠定了基础。2、秦汉时期，国家统一，生产发展，各族联系加强，科学文化进一步发展。思想上“焚书坑儒”与“独尊儒术”取代了“百家争鸣”。3、三国两晋南北朝时期，国家分裂，但民族大融合。佛教盛行、宗教画流行、石窟艺术、《齐民要术》和北方民歌都体现了这一阶段特征。4、隋唐时期，是封建社会的繁盛时期，科技文化水平世界领先，唐诗繁荣，影响深远，泽被东西，形成了“中华文化圈”。5、宋元时期，三大发明出现，科技文化继续领先于世界，并开始外传，宋词、元曲也盛行。6、明清时期，传统科技一度走在世界前列，但继而转为停滞。文化领域专