高一语文10月月考试题无答案 试题.doc

云南省姚安县2017-2018学年高一语文10月月考试题（无答案）第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分每小题3分）阅读下面的文字完成1-3题。一个国家、民族的服饰是这个国家、民族的文化符号。它是这个国家、民族人文精神的体现深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。它给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化的认同感以及宗教的认同感。这种认同感是文化亲和力、国家凝聚力、民族生命力的源泉。中华民族服饰文化有无比悠久的历史、光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式在世界服饰文化中无与伦比具有重要地位。中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶、兽皮遮体“上古穴居而野处衣毛而冒皮”。后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮将丝麻织品染成五色制成服饰这便是“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤”“乾坤有文①故上表玄下裳黄”。上衣下裳样式的确立蕴含着深刻的文化思想内涵体现了中华民族将宇宙天地、乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化精神。可见中华民族的服饰从一开始便被视为一种文化现象和民族精神的表征。殷周以后服饰“以五采章②施于五色作服”五色的不同颜色服饰表示不同等级衣服上不同的纹饰亦体现不同等级把服饰当作礼仪的内容之一。服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能所以受到历代王朝的重视。汉以后历代冕服制度都有所改革到隋唐而历宋元明清服饰文化丰富多彩灿烂美观既具有深厚的文化意蕴又具有显著的民族特色在世界服饰文化中独占鳌头凸显了中华民族服饰文化无限的魅力为人们所赞扬敬服。隋唐服饰沿袭汉魏有所改革但无论男士都分礼服与便服两种。隋文帝扬坚制定《衣服令》规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、白纱帽等后又有所增加皇太子、百官的服饰也各有规定。唐初高祖李渊制定《衣服令》对皇帝、皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定；官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。宋代的服饰崇尚素雅天子、后妃、诸臣、士庶之服都有一定之规。历代士大夫、思想家对服饰非常重视他们或参与制定或进行改革作为其制礼工作的一部分。假如不按规定穿着便被视为是逾僭和非礼的行为。中华民族服饰文化作为民族人文精神的体现随中华民族的诞生而诞生、发展而发展它经历了从简朴到复杂再到易简的过程它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等显著特点。尽管这些特点中有的需要放弃有的需要淡化有的需要改革有的需要继承但都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面在当下古今中西服饰文化的融突和取舍中可转生为既体现出中华民族人文精神又能体现现代中国人精神面貌和审美观念的新国服。（摘编自张立文《国服与民族人文精神》）【注】①文：色彩交错。②章：花纹。1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是（3分）A．服饰是一个国家、民族的文化符号蕴涵着一个国家、民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思想和精神气质。B．服饰是一种文化载体它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感同时服饰也是国家和民族发展进步的原动力。C．上古时期人们在野外的洞穴里居住用树叶、兽皮等遮蔽身体、抵御寒气这些树叶、兽皮就是中华民族最早的衣着服饰。D．随着人类文明的进步和生产技艺的提升人们逐渐用丝麻等织品取代一些天然物品并将这些丝麻织品染色后缝制成衣服。2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分）A．当今的“衣服”概念经历了漫长的历史变迁古人将上衣称为“衣”、下衣称为“裳”还根据“天玄而地黄”的理念来确定上衣和下裳的颜色。B．上衣下裳的服饰样式体现了“天人合一”的民族文化精神因此这些传统服饰可以表现出中华传统文化和民族精神的相关特征。C．殷周以后传统服饰在体现实用价值的同时还注重色彩的搭配色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位。D．尽管中华服饰文化意蕴深厚特点鲜明受到世人的普遍赞誉但我们也应该以理性的眼光对民族服饰文化传统进行合理扬弃。3．根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）A．在隋唐以前传统服饰没有礼服与便服的区分；隋唐时期在继承传统的同时对汉魏以来的服饰进行了改革明确规定了礼服与便服的样式。B．中国古代的服饰大都具有礼仪的功能体现出非常重要的社会价值这也是历代统治者重视制定服饰典章制度和相关法令的主要原因。C．在珍视本民族服饰文化的同时也要加强不同国家、不同民族服饰文化之间的交流借鉴这样中华服饰文化才能进一步繁荣发展。D．服饰是国家形象和民族文化的重要代表因此在继承传统的基础上可以结合现实的需要形成符合现代中国人审美观