《北史》卷四十六列传第三十四.docx

《北史》卷四十六列传第三十四《北史》卷四十六列传第三十四《北史》是二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。下面是小编为大家整理的《北史》卷四十六列传第三十四，仅供参考，欢迎大家阅读。《北史》卷四十六列传第三十四孙绍、张普惠、成淹、范绍、刘桃符、鹿悆、张耀、刘道斌、董绍、冯元兴孙绍，字世庆，昌黎人也。少好学，通涉经史。初为校书郎，稍迁给事中，后为门下录事。好言得失，与常景共修律令。延昌中，绍表曰：臣闻建国有计，虽危必安;施化能和，虽寡必盛;政乖人理，虽合必离;作用失机，虽成必败。此乃古今同然，百王之定法也。今二虢京门，了无严防;南北二中，复阙固守;长安、邺城，股肱之寄;穰城、上党，腹背所冯。四军、五校之轨，领、护分事之式，徵兵储粟之要，舟车水陆之资，山河要害之权，缓急去来之用，持平赴救之方，节用应时之法，特宜修置，以固堂堂之基。持盈之体，何得而忽?且法开清浊，而清浊不平;申滞理望，而卑寒亦免。士庶同悲，兵徒怀怨。中正卖望于下里，主案舞笔于上台，真伪混淆，知而不纠，得者不欣，失者倍怨。使门齐身等而泾、渭奄殊，类应同役而苦乐县异，士人居职，不以为荣;兵士役苦，必不忘乱。故有竞弃本生，飘藏他土。或诡名托养，散没人间;或亡命山薮，渔猎为命;或投杖强豪，寄命衣食。又应迁之户，逐乐诸州;应留之徒，避寒归暖。职人子弟，随荣浮游，南北东西，卜居莫定。关禁不修，任意取适，如此之徒，不可胜数。爪牙不复为用，百工争弃其业。混一之计，事实阙如;考课之方，责办无日;流浪之徒，决须精校。今强敌窥时，边黎伺隙，内人不平，久戍怀怨。战国之势，窃谓危矣。必造祸源者，北边镇戍之人也。若夫一统之年，持平用之者，大道之计也;乱离之期，纵横作之者，行权之势也。故道不可久，须文质以换情;权不可恒，随污隆以牧物。文质应世，道形自安;污隆获衷，权势亦济。然则王者计法之趣，化物之规，圆方务得其境，人物不失其地。又先帝时，律、令并议，律寻施行，令独不出，十余年矣。臣以令之为体，即帝王之身，分处百揆之仪，安置九服之节，乃是有为之枢机，世法之大本也。然修令之人，亦皆博古，依古撰置，大体可观，比之前令，精粗有在。但主议之家，大用古制。若令依古，高祖之法，复须升降，谁敢措意有是非哉?以是争故，久废不理。然律、令相须，不可偏用，今律班令止，于事甚滞。若令不班，是无典法，臣下执事，何依而行?臣等修律，非无勤止，署下之日，臣乃无名，是谓农夫尽力，他食其秋，功名之所，实怀于悒。正光初，兼中书侍郎。绍性抗直，每上封事，常至恳切，不惮犯忤。但天性疏脱，言乍高下，时人轻之，不见采览。绍兄世元善弹筝，早卒。绍后闻筝声，便涕泗鸣咽，舍之而去。后为太府少卿，曾因朝见，灵太后谓曰："卿年稍老矣。"绍曰："臣年虽老，臣卿乃少。"太后笑之。迁右将军、太中大夫。绍曾与百僚赴朝，东掖未开，守门候旦。绍于众中引吏部郎中辛雄于众外，窃谓曰："此中诸人，寻当死尽，唯吾与卿，犹享富贵。"未几，有河阴之难。绍善推禄命，事验甚多，知者异之。永安中，拜太府卿，以前参议《正光壬子历》，赐爵新昌子。后卒于右光禄大夫，赠尚书左仆射，谥曰宣。子伯元袭爵。张普惠，字洪赈，常山九门人也。身长八尺，容貌魁伟，精于《三礼》，兼善《春秋》、百家之说。太和十九年，为主书，带制局监，颇为孝文所知。转尚书都令史。任城王澄重其学业，为其声价。澄为雍州刺史，启普惠为府录事参军，寻行冯翊郡事。澄功衰在身，欲七月七日集文武北园马射。普惠奏记于澄曰：窃闻三杀九亲，别疏昵之叙;五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。然则莫大之痛，深于终身之外;书策之哀，除于丧纪之内。外者不可无节，故断之以三年;内者不可遂除，故敦之以日月。况《礼》，大练之日，鼓素琴，盖推以即吉也;小功以上，非虞祔练除不沐浴，此拘之以制也。曾子问曰："相识有丧服，可以与于祭乎?"孔子曰："緦不祭，又何助于人。"祭既不与，疑无宴食之道。又曰："废丧服，可以与于馈奠之事乎?"子曰："脱衰与奠，非礼也。"注云："谓其忘哀疾。"愚谓除丧之始，不与馈奠，小功之内，其可观射乎?《杂记》云："大功以下，既葬适人，人食之。其党也食之，非其党不食。"食犹择人，于马射为或非宜。伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集城中文武肄武艺于北园，行揖让于中否。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟禫甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案射仪，射者以礼乐为本，忘而从事，不可谓礼;钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二事，何用射为!又七日之戏，令