中国国学九大派别.docx

中国国学九大派别中国国学九大派别导语：中国的文化是博大的，多数学者认为，把儒释道文化搞明白了，也就把中国文化搞明白了。然而，国学分类庞大，首先必要理应国学的分类派别。下面是小编收集整理的关于国学的九大门派，欢迎大家阅读参考!儒家文化:孔子试图传播一种思想，但当时并不被认可，有一次他和学生走散了，学生问百姓，百姓说他如丧家之犬。活着时候不得志的，死了得志了。到了西汉，独尊儒术，废黜百家。当时是主流意识形态，此后一直是儒家思想占主导地位。道家:道家创始人李耳，唐朝统治者认为自己是李耳的后代，唐朝“道家治国”，开创了贞观之治。汉文帝、汉景帝道家治国，开创文景之治。汉武帝一生打了很多仗，主要功绩是平定周围。他上台是做调查，百姓很富裕，但晚年做调查，百姓很贫穷。他做了罪己诏。他的爷爷和父亲治国有方。释家:释迦摩尼创办。佛陀本意是觉悟的意思。一个人宣称自己佛陀，族人对他称赞“释迦”即圣人的意思。释迦摩尼出生在尼泊尔。有的人说他是尼泊尔人，但我说他是印度，这不是地域上的，而是文化上的。文化上的印度包括很广。所以释家文化是印度文化，寺在古代是驿站的意思，古时有佛家来到白马寺，佛教传入中国已经2000多年，讨论中国必须讨论印度文化。释家这门学问来到中国很远了，我们必须讨论。道家:道家创始人李耳，却叫老子，原因他确实是老，一是他在他母亲孩子肚里很久，出生就很老。二是传说活到160岁，老子《道德经》有对儒家思想的评价，如果老子80岁，孔子70岁，老子死在孔子之前，在孔子死之前就进行了评价。有的人认为道德经里对儒家的评价是后人加进去的。冯友兰《中国哲学史简编》，他把老子写在了孟子后面，只有这样才能解决这一个问题，他受西洋文化过深，过于否定中国文化。墨子，长的很黑，有人怀疑他是中国人吗?余秋雨论证墨子是印度人，我对这一个观点很认同。老子传承的思想没有成为中国文化的显学，而是隐学。现在高考是指挥棒，中国历史上的科考，也只考儒家典籍，儒家是得意者的文化，道家是失意者的文化。那些失意的人，仕途无望。隐学不一定没有作用。如太阳发光，月亮对人类的影响也很大。道家作为隐学对中国文化也有重要的作用。我的开场白想说，中华民族是这三种文化，现在是国学热。有个基本思想我不认可，他们在找这三种文化的共性。我认为在文化的差异性而不是文化的共性。有的老师，你听她的庄子像论语听她的论语像庄子。差异是这个世界快乐的源泉，如你谈男朋友谈五个，一摸一样你快乐吗?(笑)吃饭时吃正宗川菜、正宗粤菜，正宗上海本帮菜，北京的都不正宗了。如果我吃的菜都是一个味，多糟糕。今天只是我的理解，我没说我的理解就是正确的。是否正确必须有个标准，如果把自己心里的东西当标准呢就麻烦了。我们要尊重理解差异。当我们讨论醋的酸糖的甜讨论清楚了，就讨论完了，但有些学者要找到核心价值时，就当这两者的核心价值。我认为要讲差异。首先，你人文谁的差异更大，有人说“释”。不同的文化由于对生命的理解不同，对文化有不同影响。第一种文化是“一世”说。有的人死亡了，生命就是爹妈一高兴到医生一签字。就是一个线段。这一是说明了生命的紧迫。二是找人与人之间存在较大差异的原因，就是在社会，，有的人提出革命，一世说的人肯定干，信这个说法的人很容易革命，所以想夺取政权的就鼓吹一世说。但是夺取政权后，再用一世说就很难了。第二类是二世说。西方基督教是二世说。在世界末日后，所有都重生，所有人接受上帝的判决。判决的标准是否相信上帝的存在，你是否按照基督教的教义生活。符合的上天堂，不符合的下地狱。这就是永生了，是最终判决。人的一生是短暂的，但后面是永生。举例，有人想请你去“天上人间”，你很想去，但不能去。(笑)上帝24小时监管。监管成本很低，基督教有原罪说，有罪才来到这个世界，人生几十年就是来赎罪的。正是原罪说，形成了伦理学中的绝不假定任何人有道德的自律能力。这就是西方文化的重要文化基点。如你指出雷锋，他说那几率极少。既然人不能自律，就只能他律，他律途径就只能弄一个神来看着你，他律的另外一个途径就是法律。西方强调规则强调法律精神，这是中国的性恶论，这与中国文化有巨大差距。中国孟子主张性本善，墨子主张性本恶。孟母三迁假定自己的孩子是好的，是邻居带坏他。中国强调道德的教化，喋喋不休的让你做好人。但前提是假定你是好人，教化才起作用，通过道德教化把你内心的良知唤醒。但如果你内心是恶的，中美建立政治制度的出发点不一样。我们假定我们的总统是坏人。中国政治制度假定你们政治领袖是圣人。中国一级级领导都是圣人。这是中国文化的问题，中国文化自古以来假定人们是善的。所以自古就以德治国。但其弊端是，你总让我做好人，但我心里压根就没那个善，那我就装出那个善。所以中国人是最伪善的。虚伪是要为虚伪做出代价的。想的和说的距离越大越是如鱼得水，人会人格分裂的，会生病的。造成心理的扭曲。我有