中国现当代文学论述题(word文档良心出品).pdf

四、结合具体资料论述2题说明：论述题需要有学生的自我理解，要求有理有据；可以提出自己的不同见解，但要求能够自圆其说。1.怎样理解阿Q的精神胜利法？阿Q思想性格最突出的特点是他的精神胜利法。所谓精神胜利法,就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种方法来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。a)他能用夸耀过去来解脱现实的苦恼他连自己姓什么都说不清，却还这样夸耀：我先前——比你阔多啦！你算什么东西。b)他能用虚无的未来宽解眼前的窘迫他连老婆也没有，却还如此夸口：我的儿子会阔的多啦！c)他能用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者的地位他被别人打败了，就自轻自贱地承认自己是虫豸，并且立即从这种自轻自贱的“第一”中获取心理满足。d)他能以自己的丑恶去骄人别人说到他头上的癞疮疤时，他却认为别人“还不配”。e)他能用健忘来淡化所受的欺侮和屈辱他吃了“假洋鬼子”的哭丧棒，使用“忘却”这件祖传法宝，将屈辱抛到脑后。总之，阿Q在实际上常常遭受挫折和屈辱，而在精神上却永远优胜，总能得意而满足，所凭借的就是这种可悲的“阿Q精神”。阿Q最突出的形象特征是“精神胜利法”及其以此为核心的性格特征，集中体现为弱者的生存哲学，其最大的典型意义也在于对这种国民劣根性的揭示和批判。2.鲁迅小说中的知识分子形象鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：传统知识分子和现代知识分子两类。传统知识分子有：封建科举制度毒害的下层知识分子形象;孔乙己和《白光》中的陈士成，如：孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬，揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。被否定的反动知识分子——封建卫道士的形象（《肥皂》里的四铭（虚伪的道貌岸然之徒）、《高老夫子》里的高尔础（半流氓性质的人物）。如：“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”，其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育，小说设置了三个场景，将“高老夫子”虚伪，污秽的灵魂，如同三面放大境般展示给读者。）现代知识分子有：现代社会中最先觉醒的知识分子形象（《药》夏瑜、《狂人日记》狂人。如：《狂人日记》中，狂人异乎常人的思想行为特征导致了他在生活环境中受到排挤、敌视，被认为“有病”。狂人的怪异言行是彻底而纯粹的。狂人在日记中所叙述的环境缺乏写实性，却一语道破几千年中国封建社会“吃人”的社会本质。）；英勇反抗旧世界、旧制度后来走向否定自己道路的知识分子形象（《在酒楼上》吕纬甫、《孤独者》魏连殳、《伤逝》涓生、子君）。其中，鲁迅先生着力描写的、倾注了更多艺术心血的，是那些在中国民主革命中寻找道路，彷徨苦闷与求索的知识分子，他们是一些具有一定现代意识，首先觉醒，然而又从前进道路上败退下来带有浓重悲剧色彩的人物。如《在酒楼上》吕纬甫、《孤独者》魏连殳、《伤逝》涓生、子君。鲁迅一方面充分肯定他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦和自身的精神危机。如：《在酒楼上》吕纬甫曾经是一个富有朝气的青年，在辛亥革命的高潮时期敢于议论改革，到城隍庙去拔神像的胡子。可是十多年后却形容大改，锐气尽消，变得迂缓而颓唐，他“敷敷衍衍，模模糊糊”地靠教“子曰诗云”混日子，残酷的现实生活已将他的灵魂挤扁了，他无力继续为自己过去的理想奋斗，只能凄苦地自嘲像一只苍蝇“废了一个小圈子，又回来停在原地，在颓唐消沉中无辜消磨着生命”。3.对“鲁迅小说‘表现的深切’和‘格式的特别’”评价的理解(一)“表现的深切”---独特的题材、眼光（视角）与小说模式。•A、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。•鲁迅表现劳动人民（农民、妇女）有以下特点:•1、对下层劳动人民深重苦难的真挚同情--“哀其不幸，怒其不争”。•2、沉痛揭示和批判下层人民的精神弱点，提出和表现了改造国民性的历史主题。如《阿Q正传》中的阿Q，他首先是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民，又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后、不觉悟的农民。阿Q这一典型形象，反映出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。•鲁迅小说中知识分子的类型:•传统知识分子和现代知识分子两类•传统知识分子•1、封建科举制度毒害的下层知识分子形象：孔乙己和《白光》中的陈士成•2、被否定的反动知识分子--封建卫道士的形象：《肥皂》里的四铭（虚伪的道貌岸然之徒）、《高老夫子