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十年庆典发言十年庆典发言让思想发声十二年前,将雏挈妇,万里归来,到一家新单位任教。寒冬腊月,一场大雪飘飘洒洒,天地皆白。三十多岁,终于结束了漫长的二十载学徒生涯,此刻有工做,有饭吃,有衣穿,满心欢喜。于是,每天埋首书山,起早摸黑,孜孜不倦。春天来了,冰融雪消。党/委/书/记推门进屋,要我下楼去做广播体操。我说不喜欢广播体操,他说这是集体活动,无关喜欢不喜欢。我说不喜欢集体活动,只耽溺于个体活动。他说个体必须服从集体,无例外。因为家境蹇促,我自幼性情自卑,尽量避免参加集体活动,特别是集体性质的体育活动,也不喜欢那叫做体育的体力支出,野蛮竞技。肚子填不饱,竟会雀跃于汗水淋漓中野蛮体魄,那是天方夜谈。因果辗转,本人身体动作缺乏协调,以“左手左脚”闻名于妻女,也见笑于妻女。总之,自幼而长,我从不在公共场合展示自己的肢体残缺性。说到底,这些叫做教授的物种,其实都是懦弱之辈。不知道是出于懦弱,还是真的慑服于集体主义,抑或,顾全大局,终于,我和法学院的教授们,老老少少,于上午阳光明媚时分,或者,某个不特定的时刻,在楼下草坪旁,站得齐齐整整,于统一号令下学做广播体操,人模狗样。犹记得,当其时,围观的学生,花花绿绿,唧唧喳喳,我于左支右绌、上气不接下气之际,深感窘迫,倍感不得不听命于人的羞辱。我不但从此在学生面前暴露了自己肢体极度缺乏协调这一情状,而这是我实在不愿暴露的“私生活”,更在于不无天真地痛苦“为何我们竟无选择的自由”。此刻叙说这一鸡零狗碎,是想说,大学之内竟有恶霸党/委/书/记,他们时常拍桌子打板凳,吹胡子瞪眼睛,训训这个批批那个,逞威风耍脾气,属于这个地球上极其少数国家的特色。可怜那叫做教授的雄性动物或者雌性动物,在他面前唯唯诺诺,像龟孙子。学府,学者的共和国,一个读书人凭藉知识和思想构筑的精神堡垒,居然有一个叫做党委书记的蹭饭者,这是一种制度安排。此种安排的根本旨意,就在于昭示究竟谁才是这方水土的主人,让你明白你们这一群家伙得有人管着。明尊卑,示主奴,端的管用。这是什么呢?朋友,今天我们知道,这叫“制度性羞辱”。好比说,依据当今中国的司/法体/制,律师是不折不扣的弱势存在,甚至弱到随时可被“当庭驱逐”。——立法上说了,“不要随意驱逐”,但终究可被驱逐,实际上就刚刚发生了当庭驱逐这件事儿。这也叫“制度性羞辱”,对于脆弱的司法民主的极度嘲弄。那边厢,说得具体点儿,譬如王立/军这样的官员,大模大样地横行于学府,挂个教授、博导的牌牌儿玩玩,众星捧月,云蒸霞蔚,其于“学者的共和国”,同样属于典型的“制度性羞辱”,也是“日常性羞辱”。当今中国,无论那所学府,外表光鲜,内里不知有多少王立/军、张立/军、江立/军、姚立/军、欧阳立/军、尉迟立/军……在此制度安排下,书记不时敲打敲打你,让你暴露一下肢体的不协调,创造出了很好的“日常性羞辱”的效果。“制度性羞辱”和“日常性羞辱”两相交加之际,就是我们生存的危难之所。说来悲哀,这一群叫做教授的读书人,这一群我们称之为同胞的中国人,当此之际,多半情况下还是选择息事宁人,忍气吞声算了。不到万不得已,不会出头。就算羞辱太甚,除开个别强项的,绝大多数也还是低眉顺目,呜咽一口,叹气两声,然后继续将茶杯里的风波搅和再搅和……是的,能忍就忍。老大文明养育下,数千年的教化,早已钝了野性,她的子民多半纯良而温驯。可是,我们也知道,人总是希望充满尊严地活着,人总是渴盼他人的尊敬。自尊并尊敬他人,这是人的天性,不分种族、性别和阶级的人类的天性。生命政治的可贵,就在于揭示出了生命的承认政治的本质。尊严及其承认,从来就不是少数人才有的专利。在我个人,就我们这一群从业者而言,受辱含垢的经验,历经反思内化,沉积于心,诉诸于情,总会有所反应和反映。既不能和他打架,又不乐于破口谩骂,因为我的教育告诉我,这不是一种适宜的解决方式,那么,怎么办呢?秀才一支笔嘛,朋友,当然便是诉诸文字了!所谓历史,就是文字,有时候,是血写的文字。由此,为身体招魂,叫灵魂咆哮,让思想发声。诸君,今日中国,办杂志,办学术会议,包括今天在下此刻发言,都是一种让个体获得发声的机会。情感和思想借助声音而翱翔,文字获得了自己的灵性。个体经由发声,免予无声状态的吞噬,就是免予恐惧,在交谈中保持人性,而不再惧怕无声状态所织就的恐怖暗夜。孙国栋君只手双肩办杂志,十年,表征的正是这样一种个体的坚守。个体之坚守,就是在为大家发声,使我们免予无声状态的吞噬。大家一起冲破噤声的墙,将那无声的恐惧放逐,于控诉羞辱中拆解羞辱,而重建生命的意义。国栋,我亲爱的朋友,向你致敬!不宁唯是。“发声”不仅使我们免予无声状态的吞噬,而且,经由发声,思想获得了思想性,一己的理念获得了公共性。进而,我们从一种市民的私性存在,进境为公民的公共存在,于公共状态中实现我们全体人民的公共存在。一个赋予自己国民