汉代儒学教学设计（简案）.docx

“汉代儒学”教学设计（简案）浙江师范大学历史131班高一钒一、教学目标（一）知识与技能1.了解汉代儒学的兴起背景及董仲舒的主要观点。2.知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，认识儒家思想是如何确立其主导地位的。（二）过程与方法1.从教材和史料中提取有效信息，分析儒家思想成为正统思想的原因。2.通过小组讨论与交流，探究汉代儒学地位的上升对中国文化发展的深远影响。（三）情感态度与价值观1.体会汉代儒学“大一统”的精神价值，增强对国家统一观念的认同感。2.认识汉代儒学对传统儒学的继承和发展，从而认识到文化的与时俱进和不断创新。二、重点难点重点：董仲舒的主要观点及儒学成为正统思想的主要史实。难点：如何认识和理解儒家思想成为正统思想的原因及影响。三、教学方法本课为一课时，课型为新授课。相应的学法有材料分析法、问题讨论法等；教法有讲授法、讨论法及多媒体演示法等。四、教学过程（一）课堂导入[讲授]：通过之前的学习，我们知道春秋时期孔子创立了儒家学派，孟子、荀子等人发展了儒家思想，儒家与其它学派一起构成了百家争鸣的局面，奠定了中国传统思想的基本框架。之后，儒家思想的命运如何？（二）课堂展开【探究一：焚书坑儒】[板书]：汉代儒学一、背景[展示PPT]:材料1：“及至秦之季世，焚许书，坑术士，六艺从此缺焉。”——司马迁《史记·儒林列传》材料2：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。——（唐）章碣《焚书坑》问题1：上述材料反映哪一历史事件？（焚书坑儒）问题2：秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价“焚书坑儒”？（起因：儒士议论，以古讽今、批评时政；实质：钳制思想的文化专制政策；目的：巩固专制主义中央集权体制；积极影响：在特定的历史背景，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治；消极影响：钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。儒学的发展因此进入低潮。）[过渡]：秦朝“以法为教，以吏为师”，试图通过“焚书坑儒”，来钳制思想、巩固统治，但这并未使秦朝长治久安。自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，有人称之为“灭学之祸”。那么，在遭受沉重打击、几乎完全边缘化的儒学有没有趁势兴起呢？【探究二：汉初的社会背景】[展示PPT]：材料1：“汉兴，扫除烦苛，与民休息，至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。”——《汉书·景帝纪》材料2：“窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。”——《史记·儒林列传》材料3：“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”——《史记·平淮书》材料4：“丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。”——《史记·魏其武安侯列传》材料5：汉高祖刘邦时,“反者九起,几无天下者五六……不能以是一岁为安”到景帝时，爆发了吴楚“七国之乱”，汉王朝岌岌可危，后经汉景帝努力,平息了七国之乱,打击了诸侯势力。[解读]：汉初汉朝建立之初，统治者吸取秦朝灭亡教训，采纳黄老思想，实行无为而治。经过一段时间的发展，汉朝社会经济逐渐恢复发展起来，但也积累起许多问题：第一，土地兼并剧烈，社会矛盾趋于激化；第二，诸侯国强大不利于中央集权；第三，相权过重，不利于皇权；第四，匈奴威胁国家安全。汉承秦制，法家思想也在继续发挥实际作用。但无论是黄老无为思想，还是法家思想都难以完全解决上述问题。与此同时，儒家思想逐渐完善起来。汉武帝即位时，起用儒学之士，下诏问寻国家长治久安之策，于是就有了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。[板书]：二、罢黜百家，独尊儒术1.董仲舒的儒学思想【探究三：董仲舒对儒学的改造】[展示PPT]：材料1：“臣谨案（考察）《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际（相关联之处），甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省（察觉），又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。——董仲舒《天人三策》材料2：“天子受命于天，天下受命于天子……天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲，可求于天。”——董仲舒《春秋繁露》材料3：“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设库序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”——班固《汉书·董仲舒传》问题1：根据上述材料并结合所学知识，概括董仲舒的主要观点。（天人感应；君权神授；重视教化；“三纲五常”论；更化说）[板书]：（1）主要内容问题2：董仲舒的儒学思想与先秦儒学相比有何特色？（以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，是一种新的儒学。）[板书]：（2）